doriopress

ΝΕΑ ΑΠΟ ΤΟ ΔΩΡΙΟ …ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ

Έχασε τη μάχη η 23χρονη Κωνσταντίνα

troxaiotebiΗ 23χρονη ,Κωνσταντίνα Σταυροπούλου φοιτήτρια με καταγωγή από την Κόκλα ,μετά από τρεις εβδομάδες νοσηλείας στη ΜΕΘ του Γενικού Νοσοκομείου Λάρισας , υπέκυψε σήμερα πρωί στα βαριά τραύματά της. Η άτυχη κοπέλα είχε τραυματιστεί βαριά στο τροχαίο που σημειώθηκε το βράδυ της 25ης Νοεμβρίου, όταν Ι.Χ επιβατικό συγκρούστηκε με φορτηγό αυτοκίνητο και λεωφορείο, στο οποίο επέβαινε η νεαρή κοπέλα. Η Κωνσταντίνα ήταν φοιτήτρια βιολογίας στην Θεσσαλονίκη.(http://www.tharrosnews.gr)

Ευχόμαστε στους οικείους της δύναμη και κουράγιο και τους συλλυπούμαστε από καρδιάς.

Δεκεμβρίου 16, 2013 Αναρτήθηκε από τον/την | ΙΣΤΟΡΙΑ | Comments Off

ΔΗΜΟΤΙΚΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΒΑΣΙΛΙΚΟΥ ΚΑΙ ΜΑΛΘΗΣ ΕΝ ΕΤΗ 1953. ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΔΡΙΜΗ.

ΙΣΤΟΡΙΚΑ των Σχολείων μας … Για να θυμόμαστε και να κρίνουμε
Ιστορικές Εκθέσεις των Δημοτικών Σχολείων Βασιλικού και Μάλθης
του Δημήτρη Α. Δριμή, εκπαιδευτικού, τ. δημάρχου Αετού
  Το 1953, ο τότε Επιθεωρητής των Δημοτικών Σχολείων της Τριφυλίας ζήτησε από τους Διευθυντές των σχολείων να υποβάλλουν ιστορικές εκθέσεις των σχολείων τους. Στις εκθέσεις των σχολείων που παραθέτουμε έχει τηρηθεί η ορθογραφία και η σύνταξη των πρωτοτύπων. Η γραφή, για τεχνικούς λόγους, είναι μονοτονική και όχι πολυτονική όπως ήταν στις πρωτότυπες εκθέσεις. Οι πληροφορίες που αντλούνται, πέρα από τις μνήμες που ανασύρονται, είναι πολλές και ρίχνουν φως σε μια πρόσφατη, σχετικά, περίοδο του τόπου μας. Ας μην ξεχνάμε πως οι εκθέσεις συντάχθηκαν στη δύσκολη περίοδο των μεταπολεμικών και μετεμφυλιακών χρόνων.
Σύμφωνα με την έκθεση του διευθυντή, το δημοτικό σχολείο Βασιλικού λειτουργούσε στο Άνω Βασιλικό (Κατσούρα το παλαιότερο όνομα) μέχρι το 1916. Το ίδιο έτος ιδρύθηκε μονοτάξιο στη στάση Βασιλικού, το οποίο αναβαθμίστηκε σε διτάξιο το 1923. Η έκθεση πληροφορεί, τέλος, πως το σχολείο στεγαζόταν σε ακατάλληλο ιδιωτικό κτίριο ενώ το άνω και κάτω Βασιλικό συναποτελούν την κοινότητα Βασιλικού. Αξίζει να σημειωθεί η ανάπτυξη οικισμών στις στάσεις του τραίνου.
Σύμφωνα με την έκθεση του Δ`ντή, το 1/τάξιο δημοτικό σχολείο Μάλθης ιδρύθηκε το 1895 ως ιδιωτικό, έγινε κοινοτικό το 1897 και από το 1900 λειτουργούσε ως δημόσιο. Μέχρι το 1914 στεγαζόταν στην εκκλησία και σε διάφορα σπίτια. Το 1914, με δαπάνες της εκκλησίας του χωριού, κατασκευάστηκε κτίριο για τη στέγαση του σχολείου. Το οικόπεδο ήταν δωρεά της χήρας Χριστοπούλου προς την εκκλησία. Η έκθεση ενημερώνει, τέλος, πως λειτουργούσε σχολικός κήπος ενώ δεν υπήρχε σχολική βιβλιοθήκη.
Ακολουθούν οι πλήρεις εκθέσεις.
Ιστορική Έκθεσις Δημοτικού Σχολείου Βασιλικού
Προς
Τον κον επιθεωρητήν Δημοτικών Σχολείων Τριφυλίας
Εις Κυπαρισσίαν
Λαμβάνω την τιμήν ν` αναφέρω σχετικώς με το Δημοτικόν Σχολείον Βασιλικού ότι έως το 1916-17 ελειτουργούσεν εις άνω Βασιλικόν (Κατσουρα).
Το 1916 ιδρύθη εις στάσιν Βασιλικού και μονοτάξιον Σχολείον Βασιλικού. Το 1923 προήχθη εις 2/ξιον.
Από το 1916 στεγάζεται εις ιδιωτικόν οίκημα ακατάλληλον για σχολείον.
Το άνω και κάτω Βασιλικό είναι μία Κοινότης.
Εν Βασιλικώ τη 26-2-53
Ευπειθέστατος
Ο Δ/ντής του Σχολείου
(δυσανάγνωστη υπογραφή)
Φωτογραφίες
1 1952. Από τας εξετάσεις Δημ. Σχολ. Βασιλικού
2 1952. Από τας εξετάσεις Δ. Σχ. Βασιλικού
3 1952. Από τας Γυμναστικάς επιδείξεις Δ. Σχ. Βασιλικού
Ιστορική Έκθεσις Δημοτικού Σχολείου Μάλθης
Εν Μάλθη σήμερον την 23ην του μηνός Απριλίου έτους 1953 ο υπογεγραμμένος Δίπλας Ανδρέας Δημ/λος και Δ/ντής του ως άνω Δημ/κού Σχολείου εκθέτω τας κάτωθι τας παρασχεθείσας μοι πληροφορίας από ιστορικής απόψεως του Σχολείου.
Το ως άνω Δημ/κόν Σχολείον ιδρύθη το έτος 1895 και ελειτούργησεν ως 1/τάξιον. Εχρησιμοποιήθη δε προς στέγασιν τούτου το πρώτον ο ιερός Ναός του χωρίου και άλλοτε ιδιωτική οικία. Έως το έτος 1897 ελειτούργει ως ιδιωτικόν και έως το έτος 1900 ως κοινοτικόν, έκτοτε ως δημόσιον. Το έτος 1914 ιδρύθη οίκημα περιβαλλόμενον υπό τείχους με δαπάνες του ιερού Ναού του χωρίου και εχορηγήθη διά την στέγασιν του Σχολείου (εχρησιμοποιήθη ως Σχολείον). Έκτοτε το Σχολείον στεγάζεται εις το εκκλησιαστικόν οίκημα χωρίς καμμίαν μεταρρύθμισιν.
Ευθύς με την χορήγησιν του εκκλησιαστικού οικήματος δια Σχολείον ιδρύθη και ο Σχολικός κήπος μικράς επιφανείας με μόνη καλλιέργεια λαχανικών και έχων κατά τας τρείς πλευράς τεχνικόν τείχος και κατά την μεσημβρινήν το προαύλιον του Σχολείου.
Μαθητική βιβλιοθήκη δεν ιδρύθη.
Δωρητής φέρεται η χήρα Χριστοπούλου ήτις εδώρησεν μέγα οικόπεδον εις την εκκλησίαν το οποίον εχρησιμοποιήθη δια την ανέγερσιν του Σχολείου.
Ο Δ/ντής του Σχολείου
Ανδρέας Δίπλας
Φωτογραφία
Η έκθεση του διευθυντή του δημ. Σχολείου Μάλθης.
Αναδημοσίευση από: http://kopanakinews.wordpress.com

Ιανουαρίου 21, 2013 Αναρτήθηκε από τον/την | ΙΣΤΟΡΙΑ | Γράψτε ένα σχόλιο

ΟΔΟΣ ΙΑΤΡΟΥ ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΚΩΤΣΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟ ΔΩΡΙΟ

Το Τοπικό Συμβούλιο Δωρίου ,ύστερα από απαίτηση πολλών κατοίκων και συλλόγων του Δωρίου , αποφάσισε ομόφωνα να ονομαστεί η οριζόντια οδός που διέρχεται μπροστά από το σπίτι του ιατρού Αντώνιου Κωτσόπουλου σε “οδός ιατρού Αντώνιου Κωτσόπουλου” σε ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τον ιατρό , ο οποίος  με αυταπάρνηση και κάτω από εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες άσκησε το λειτούργημα του στο Δώριο κατά τους δύσκολους χρόνους της κατοχής και της μεταπολίτευσης.

Με την βοήθεια του Συλλόγου Γυναικών Δωρίου στις 26/10/2012 σε μια απλή αλλά συγκινητική τελετή, παρουσία της κόρης του Ελπίδας, καθώς και του εγγονού του και συνονόματου Αντώνη Κωτσιόπουλου έγινε η ονοματοδοσία της οδού .Το ισόγειο του σπιτιού του ιατρού έχει παραχωρηθεί στον Σύλλογο Γυναικών Δωρίοy και έχει μετατραπεί σε λαογραφικό μουσείο και ανάμεσα στα εκθέματα υπάρχουν ιατρικά εργαλεία , βιβλία και προσωπικά αντικείμενα του ιατρού Αντώνιου Κωτσόπουλου.

Το παρακάτω κείμενο μας το έστειλε ο εγγονός του Αντώνιος Κωτσόπουλος και τον  ευχαριστούμε πολύ.

-Αγαπητοι ενεργοι πολιτες του Δωριου

Θα ηθελα να ευχαριστησω τον προεδρο κ. Ντοντο για το γεγονος οτι ασχοληθηκε με το να δωθει το ονομα του παππου μου, γιατρου Αντωνιου Κωτσοπουλου, στην οδο που βρισκεται το σπιτι του και για την απλη σεμνη τελετη που εγινε απο το συλλογο γυναικων Δωριου.
σας στελνω συνημμενα ενα κειμενο που εγραψα για τον γιατρο …οπως τον θυμαμαι εγω
και παλι σας ευχαριστω πολυ, ειλικρινα
αντωνης κωτσοπουλος
αθηνα, 2/11/2012

Ο παππους μου, ο γιατρος, ο Αντωνιος Κωτσοπουλος, γεννηθηκε το 1901 σε εναν μικρο οικισμο διπλα στο χωριο Ψαρι Μεσσηνιας, στο Κολιοτσι (σημερα Αγ Νικολαος).

Παντα ελεγε οτι η ηλικια του ακολουθουσε την χρονολογια… (ηταν παραδειγμα το ’83 …ηταν 83χρονων κ.ο.κ.) και ανεφερε σαν ημερομηνια γεννεθλιων την 2α μαιου.. μου εκανε εντυπωση πως ηταν δυνατον να το γνωριζει μια εποχη που οι γονεις δηλωναν στα ληξιαρχεια τα παιδια «οποτε το θυμοντουσαν» χωρις χαρτια, τα παιδια που γεννιοντουσαν ολα στα σπιτια! Ισως να του ειχε δωσει την ημερομηνια η μητερα του, απλα για να ικανοποιησει μια απορια του ή ετυχε να εγινε καποιο σημαντικο γεγονος εκεινη την ημερα, ισως μια γιορτη…ή ισως να ανεφερε αυτη την ημερομηνια γιατι συνεπιπτε με την αποβαση των Ελληνων στην Σμυρνη το 1919!!! Συνηθως γνωριζαν την εποχη που γεννηθηκαν… και αυτος να ηξερε απλως οτι ηταν ανοιξη… ανοιξη της πρωτης χρονιας του αιωνα!

Πεθανε 3 ιουνιου του 1991, οποτε αν ηταν σωστη η ημερομηνια γεννεθλιων, εζησε ακριβως 90 χρονια 1 μηνα και 1 μερα! Εζησε ολοκληρη την ιστορια της Ελλαδας του 20ου αιωνα! Παιδι στους βαλκανικους πολεμους, εφηβος στον 1ο παγκοσμιο πολεμο, φοιτητης στην Αθηνα στην μικρασιατικη εκστρατεια, μεσηλικας ολοκληρη την δυσκολια δεκαετια του ’40 (αλβανικο επος, κατοχη και εμφυλιος) γηραιοτερος επι δικτατοριας και τελος ηλικιωμενος στην μεταπολιτευση!

Ο ιδιος δεν περιαυτολογουσε πολυ για την ζωη του, αλλα εχω ακουσει αρκετες αφηγησεις ανθρωπων που τον εζησαν απο κοντα.

Καταρχην ενα χαρακτηριστικο του ηταν η μονιμως βραχνη φωνη του. Ηταν ακομα παιδι οταν αρρωστησε, ετσι μια φωνιτικη χορδη του επαθε μονιμη βλαβη και το γεγονος αυτο του «κληρονομησε» αυτη την φωνη. Αυτο πρεπει να ειχε σαν συνεπεια να μιλαει λιγο, πιστευω οτι επηρεασε πολυ τον χαρακτηρα του, πρεπει να τον εκανε να σκεφτεται πολυ πριν πει κατι. Θυμαμαι που ελεγε οτι νεαρος γιατρος που ηταν, οποτε ελεγε κατι σε καποιον αμεσως εισεπρατε την ερωτηση: «τι εχει η φωνη σου?»… χωρις να ακουσει καλα καλα ο αλλος τι του ειχε πει… «δεν ακουγε τι του ειπα αλλα με ρωτουσε τι εχει η φωνη μου» ετσι μου ειχε πει… αυτο ομως πρεπει και να συνεβαλε στο να τον κανει λιγομιλητο και ευστοχο στις παρατηρησεις του… σοβαρο παντα (οταν μια φορα σε ημερα εκλογων τον ρωτησα αυτος τι ψηφιζε… μου εκανε εντυπωση, αν και σε μεγαλη ηλικια με καποια προβληματα ανοιας, το σχολιο του: «εγω παντα δημοκρατια ψηφιζα και δημοκρατια ποτε δεν ειδα»!!!)

Πρεπει να ξεχωριζε απο μικρος στο σχολειο, αυτο πρεπει να ηταν καθαρα γονιδιακο! (δεν υπηρχε αλλη βοηθεια τοτε) ανηκε σε μια απλη φτωχη οικογενεια, τεσσερα παιδια, αυτος ηταν ο δευτερος, πρωτο αγορι. Θυμαμαι που ελεγε οτι πριν παει σχολειο το πρωι εβοσκε τα γιδια, αργουσε λιγο να παει στο σχολειο αλλα ο δασκαλος το κατανοουσε αυτο, δεν του ελεγε τιποτα, αλλωστε ηταν καλος μαθητης. Στον δασκαλο πρεπει να οφειλεται και το γεγονος οτι προχωρησε στις σπουδες του, αυτος συμβουλεψε τον πατερα του, απλως χωριατης εκεινος, να «προσεξεις τα παιδια –αναφεροταν και στον αδελφο του– να τα σπουδασεις» και ετσι εγινε.. ο πατερας του κανοντας θυσιες τον εστειλε για σπουδες…

Δεν ξερω σχεδον τιποτα για την «φοιτητικη» του ζωη… πρεπει να εμενε στην συνοικια Εξαρχεια τοτε! Ηταν πολυ καλος φοιτητης, και στο τελος των σπουδων του καποιος καθηγητης τον συμβουλεψε να μεινει εκει στο πανεπιστημιο, του προτεινε να γινει βοηθος του… και το τι ακολουθησε μετα… αυτο ηταν ενα γεγονος που σημαδεψε την ζωη του και παντα αφηγιοταν με ενα γλυκο ομως παραπονο! (δεν πρεπει να κρατησε ποτε κακια σε κανεναν αυτος ο ανθρωπος!) Ο νεαρος τοτε γιατρος απαντησε οτι επρεπε να ρωτησει τον πατερα του, του εστειλε λοιπον ενα γραμμα για να του εξηγησει την προταση που ειχε δεχθει… θα ακολουθουσε ακαδημαϊκη καριερα, σιγουρα θα εκανε μεγαλη καριερα… και η απαντηση που ηρθε απο το χωριο στο γραμμα ξεκιναγε με τις λεξεις: «τσακισου ελα κατω… εχεις αδελφες να παντρεψεις… εχεις γονεις να γηροκομησεις» κλπ… αυτες τις κουβεντες παντα τις επαναλαμβανε… και ετσι αρνηθηκε την προταση του καθηγητη του, εκεινος του ειπε οτι κανει λαθος οτι χανει μεγαλη ευκαιρια.. αλλα ο παππους ξεκινησε το δρομο για το χωριο ..για το καθηκον… το δρομο που τον ανεδειξε σε οτι εγινε μετεπειτα! Πρωτα εργαστηκε στο χωριο Ψαρι και επειτα μετακινηθηκε στο Δωριο (νεοτερο χωριο αυτο, αρχισε να αναπτυσσεται την δεκαετια του ’20). Γρηγορα αρχισε να καθιερωνεται σαν γιατρος, λογικα χαρην στις γνωσεις του, τις ικανοτητες του αλλα και την καλοσυνη του. Ηταν πολυ καλος στην διαγνωση.. αμεσως εντοπιζε την πηγη της ασθενειας.. το προβλημα..

Παντρευτηκε σε σχετικα μεγαλη ηλικια, γυρω στα 37 του, απεκτησε δυο παιδια… στο σπιτι που ειχε χτισει στο Δωριο λιγο πριν το πολεμο..ζουσαν μαζι και οι γονεις του και ενας θειος, αδελφος της μητερας του… και τοτε που ελεγε παλι να δοκιμασει την τυχη του στην Αθηνα, κυρηχθηκε ο πολεμος, εχασε τα χρηματα στην τραπεζα και εμεινε εκει στο χωριο (οπως ελεγε παντα η γιαγια). Το σπιτι του επιταχθηκε απο τους τοπικους διοικητες, ιταλους & γερμανους αξιωματικους… η οικογενεια του περιοριστηκε στο ισογειο και σε ενα δυο δωματια του οροφου. Σαν η μοιρα να του «τσακιζε» τα φτερα οταν ηταν ετοιμος να «πεταξει»…αλλα απο την αλλη του εδωσε χαρισματα σπανια για να γινει οτι εγινε μετα… (Ποτε δεν ταξιδεψε στο εξωτερικο, παντως νεος πρεπει να ηξερε και γαλλικα -διεθνης γλωσσα της εποχης του- Μια φορα με ρωτησε τι σημαινει «aurevoir» κι ενω εγω αφελως απαντησα…γεια σου, λαθος, με διορθωσε, «εις το επανειδειν»…εκει καταλαβα οτι πρεπει να τον χαρακτηριζε η ακριβεια στην εκφραση!)

Στην κατοχη φυλακιστηκε δυο μηνες επειδη περιεθαλψε εναν ανταρτη, ακομα και εκει δεν αρνηθηκε να βοηθησει, επειτα δικαστηκε και αθωωθηκε (λογικα πρεπει να πληρωσαν τους ιταλους στρατοδικες!) Απο τις φυλακες που εμεινε, επερναν στην τυχη ομηρους για εκτελεσεις, και απο θαυμα σωθηκε… σε βαθμο που στα γεραματα ελεγε –σε συνδυασμο βεβαια και με αλλα γεγονοτα και τις δυσκολιες των εποχων εκεινων– οτι: «παρανομως ζω»!!! (επρεπε δηλ απο καποιο τυχαιο γεγονος να ειχε πεθανει….)

Στον εμφυλιο κινδυνεψε να χασει το σπιτι του, οταν καποιος «παραφρων» ηθελε να το καψει, γιατι νομιζε οτι ο γιατρος πηγε στα «ανταρτικα»…ενω αυτος ποτε μα ποτε δεν ανακατευτηκε με τα πολιτικα! (αργοτερα ο κοσμος τον παροτρινε ακομα και να θεσει υποψηφιοτητα για βουλευτης, σιγουρα θα εκλεγοταν του ελεγαν, αλλα εκεινος παντα το απεριπτε). Ελεγε οτι οταν πηγαινε επισκεψη στα γυρω χωρια, νυχτα, επεφτε σε μπλοκα ανταρτων και ακουγε το «αλτ», ελεγε με την χαρακτηριστικη φωνη του «εγω ειμαι, ο γιατρος» και τον αφηναν να περασει… η φωνη του ειχε γινει ενα ειδος «διαβατηριου»! Μια φορα ειχε πεσει με το αλογο μεσα σε ρεμα με ορμητικο νερο και κινδυνεψε να πνιγει.

Καποια στιγμη, σε μεγαλυτερη ηλικια, συνταξιοδοτηθηκε… αλλα μονον τυπικα! …διοτι ακομα και τοτε, οι συγχωριανοι του, δεν εμπιστευονταν τους αλλους γιατρους και επισκεπτονταν και αυτον για μια συμβουλη.. για διαγνωση, για ελεγχο! …ετσι εφθασε να δουλευει εως τα ογδοντα του χρονια! Δεν τον αφηναν να σταματησει, στην κυριολεξια δεν του επετρεπαν τετοιο πραγμα!

Τον θυμαμαι ηλικιωμενο πλεον, στην βεραντα του σπιτιου να αγναντευει τους απεναντι λοφους και να λεει: «στα βουνα και στα λαγκαδια, μερα και νυχτα, με χιονια και βροχες…καβαλα στο αλογο..» και ετσι πραγματι ηταν η ζωη του… σχεδον εξηντα χρονια ασκησε το επαγγελμα της ιατρικης αλλα εκεινα τα δυσκολα προπολεμικα χρονια (γιατι εκει επροκειτο για μια φτωχη επαρχια) καβαλουσε μια φοραδα που ειχε και ξεκιναγε να επισκεφθει οποιον τον καλουσε σε χωρια μακρυα απο το Δωριο δυο και τρεις ωρες με το αλογο και αφου γυρνουσε ευρισκε στο ιατρειο δεκαδες αλλους να τον περιμενουν! «στο Σουλιμα, Κουβελα…Μαλθη.. Χρυσοχωρι…» και κουναγε το χερι του, οταν απαριθμουσε τα χωρια που πηγαινε χωρις ποτε να αρνηθει βοηθεια σε κανεναν!

Καθε νυχτα σχεδον οπως ελεγε η γιαγια τον ξυπνουσαν, χτυπαγανε την πορτα και ολο και καποιος ειχε αναγκη απο τον ιατρο και εκεινος παντα με απιστευτη υπομονη παρειχε βοηθεια… χαρακτηριστικο δε ηταν οτι οποιος ειχε πληρωνε οποιος δεν ειχε απλως δεν πληρωνε.. η χαρακτηριστικη κουβεντα που ακουγε παντα ηταν: «γιατρε σωσε με»!!! κι οχι μονο αυτο… αλλα επιπλεον εδινε δωρεαν οτι φαρμακα ειχε! Για αυτον η ιατρικη υπηρξε λειτουργημα με την καθολικη πληρη εννοια της λεξης. Υπηρξε υπερτατον καθηκον!

Εικοσι και πλεον χρονια μετα τον θανατο του, ακομα συναντω ανθρωπους που τον θυμουνται και το στομα τους σταζει μελι για αυτον, τον ευγνωμονουν ακομη γιατι ειχε βοηθησει απλοχερα ανειδιοτελως και ειχε σωσει παρα πολλες ζωες.

Ολοι παντως τον χαρακτηριζουν αριστο ιατρο, παρα πολυ καλο ανθρωπο, υπομονετικο, κυριο, σοβαρο, ευγενη.

Πρεπει να ηταν για τους συγχωριανους του κατι σαν «πατερας» τους, γιατι τον συμβουλευονταν για οτιδηποτε σοβαρο τους απασχολουσε, σαν μορφωμενος ανθρωπος που ηταν, αναμεσα σε απλους χωρικους. Και ο ιδιος ομως χαρακτηριζε τον εαυτο του χωριατη. Θυμαμαι που χαρακτηριζε την εφημεριδα: «κινητο πανεπιστημιο».

Μου εκανε εντυπωση επισης, που ετυχε να ακουσω απο δυο διαφορετικα ατομα μια συμβουλη που εδινε ο γιατρος, τους ελεγε να κρατανε παντα και μια ζακετα, να την φορανε οταν πεφτει ο ηλιος (γιατι εχει υγρασια στο χωριο) ..ακουστηκε …σαν να τους μιλουσε ο πατερας τους.. σαν να τους εδινε μια πατρικη συμβουλη…

Στο τελος της ζωης του, ευχαριστιοταν που εβλεπε τα παιδια του και τα εγγονια του να ειναι καλα, μου το ελεγε και ευχαριστιοταν σαν να μην ηθελε τιποτα αλλο απο τη ζωη του… μια ζωη εκανε το καλο, σαν να εκανε το καλο και να το εριχνε στο γυαλο που λεει η παροιμια…και μου υπενθυμιζε παντα οτι εκει, στο Δωριο, υπαρχει ενα σπιτι που παντα μας περιμενει να το επισκεπτουμε.. Ακομα και στα ενενηντα του παιζαμε ταβλι, κουραζοταν βεβαια ευκολα και το αφηνε γρηγορα, αλλα τα καταφερνε καλα..

 Τα τελευταια χρονια της ζωης του, πηγαινε στο καφενειο οπου περναγε κοσμος και τον χαιρετουσε, του αρεσε αυτο… δεν ηθελε τιμες και επαινους.. μονο εισεπρατε την αναγνωριση των συγχωριανων του και αυτο του αρκουσε.

 Σημερα, μια παρασκευη του οκτωβρη του 2012…δωθηκε και επισημα το ονομα του στον δρομο που βρισκεται το σπιτι του στο Δωριο, οπως του ειχαν υποσχεθει, εικοσι χρονια πριν στην κηδεια του, τοποθετηθηκαν οι πινακιδες για να θυμουνται τον ιατρο τους… σαν ελαχιστο φορο τιμης… εγινε δρομος… πραγμα που σιγουρα εκεινος δεν θα ηθελε καθως απεχθανοταν τις τιμες, διοτι απλως εκανε το καθηκον του. Ζει ομως στις μνημες πολλων ανθρωπων… Ειμαι σιγουρος οτι στα ενενηντα του πλεον δεν φοβοταν τον θανατο, δεν νοσηλευτηκε ποτε σε νοσοκομειο εκτος απο την τελευταια εβδομαδα της ζωης του, πριν καταληξει απο βαθια γεραματα.. δεν ειχε αρρωστησει ποτε! Τελειως συμπτωματικα ημουν εκει παρων στο δωματιο οταν αφησε την τελευταια του πνοη… δευτερα πρωι ηταν… και αυτο δεν θα το ξεχασω ποτε…

This slideshow requires JavaScript.

 

 

Νοεμβρίου 3, 2012 Αναρτήθηκε από τον/την | ΙΣΤΟΡΙΑ, ΠΡΟΣΩΠΑ | Γράψτε ένα σχόλιο

ΤΟ ΜΝΗΜΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ ΔΩΡΙΟΥ

Όπως κάθε χρόνο έτσι και φέτος στις 26-10-2012 έγινε μια σεμνή ,αλλά και συγκινητική, τελετή εις μνήμη των τριών πεσόντων στο μνημείο Εθνικής Αντίστασης Δωρίου με την συμμετοχή συγγενών των πεσόντων, εκπρόσωπους του Δήμου , μαθητών των σχολείων Δωρίου οι οποίοι απήγγειλαν ποιήματα, μελών της Εθνικής Αντίστασης και πολιτών.

Αξίζει να ξαναδιαβάσει κανείς το εξαιρετικό κείμενο για την ιστορία του μνημείου πεσόντων Δωρίου  γραμμένο από τον κ.Χρήστο Τάκη

-Λίγο έξω και ανατολικά του σχολικού συγκροτήματος Δωρίου, με εξαιρετική θέα προς τον κάμπο και τα απέναντι βουνά, βρίσκεται το Ηρώο Εθνικής Αντίστασης,Είναι ο χώρος όπου οι Γερμανοί κατακτητές, τον Σεπτέμβρη 1943, εκτέλεσαν και έθαψαν σε τάφο, που προηγουμένως, ανάγκασαν να σκάψουν, τους:
1) Επαμεινώνδα και Σωτήρη Γκόγκα, ετών 28 και 20 αντίστοιχα, από τον οικισμό Κάκαβα, Καλού Νερού και
2) Τον Γρηγόρη Παναγιωτόπουλο, ετών 31, από το χωριό Σελά (πρώην Δήμου Αετού).
Το απέριττο μνημείο φτιάχτηκε σε χώρο 600τ.μ, σε δυο ανισόπεδα επίπεδα και αποτελείται από την επιτύμβια πλάκα και τρεις μαρμάρινες στήλες, ύψους όρθιου ανδρός. Οι στήλες με κενό στο μέρος της καρδιάς, ενδεικτικό της άτρωτης ψυχής που φτερούγισε φεύγοντας, γέρνουν η μία προς την άλλη, όπως την στιγμή που οι ήρωες έπεφταν, διάτρητοι από τις σφαίρες.
Πέρα από την έκφραση τιμής για τους παραπάνω νεκρούς, το μνημείο υπενθυμίζει την αγωνιστική συνέχεια της περιοχής μας από την εποχή της Παλιγγενεσίας και τους Εθνικούς Αγώνες, που ακολούθησαν, μέχρι σήμερα, με αποκορύφωμα την Εθνική Αντίσταση 1940-44, που, πυκνή σε πράξεις ηρωισμού, εξέφρασε το όραμα για το ξημέρωμα ενός καλλίτερου κόσμου, μέσα από ωδίνες που μας σημάδεψαν βαθιά.
Η ιδέα της Αντίστασης ξύπνησε αυτόματα από την πρώτη κιόλας ημέρα της Κατάκτησης. Δεν είναι τυχαίο, που πριν ακόμα καταλαγιάσει ο ορυμαγδός της Μάχης της Κρήτης, στις 31 Μαΐου 1940, δύο νεαρά παιδιά, ο Απόστολος Σάντας και ο Μανώλης Γλέζος, χωρίς καμιά κατεύθυνση, ανέβηκαν στις 30 Μαΐου, στην Ακρόπολη και διακινδυνεύοντας τα πάντα, κατέβασαν τον μισερό σταυρό της ναζιστικής σημαίας, που μόλυνε τον ιερό βράχο.
Η ιδέα της αντίστασης είχε ήδη φωλιάσει στις ψυχές των αγωνιστών της Αλβανίας, που επέστρεφαν, αντικρίζοντας τους Γερμανούς, που είχαν προηγηθεί. Κουβαλούσαν μια πληγωμένη υπερηφάνεια για την Νίκη που τους έκλεψαν και για την Δικαιοσύνη που έλειψε.
Το οργανωμένο αντιστασιακό κίνημα, δεν άργησε να φουντώσει, πρώτα με τη μορφή μυστικών συναντήσεων, κάτω από τα μάτια των Γερμανών και των Ιταλών, που τους ακολούθησαν, και με έδρα το Κοπανάκι, είχαν αρχικά την ευθύνη της περιοχής μας.
Στο Δώριο εγκαταστάθηκε, στη συνέχεια, ένα γερμανικό τάγμα και για να διαμείνουν, ανάγκασαν τους ιδιοκτήτες των σπιτιών να ζήσουν σε καλύβια ή σε μεμονωμένα δωμάτια.
Προοδευτικά εκδηλώθηκαν στην περιοχή μας δυναμικότερες μορφές αντίστασης, όπως το συλλαλητήριο της 21ης Μαρτίου 1943, στο οποίο μετατράπηκε η λαϊκή αγορά του Κοπανακίου σε διαμαρτυρία για τη σχεδιαζόμενη επιστράτευση εργατών για τα εργοστάσια στη Γερμανία. Εκεί ακούστηκε από χιλιάδες στόματα, ο απαγορευμένος εθνικός μας ύμνος, μια ιαχή ελευθερίας και αστραπή στο κατοχικό σκοτάδι.
Στις 28 Μαρτίου 1943, οι Ιταλοί έπιασαν στον Αετό, τον ένοπλο αντάρτη Νίκο Λόντο, τον καταδίκασαν σε έκτακτο στρατοδικείο και τον τουφέκισαν αυθημερόν στο νεκροταφείο Κοπανακίου. Παλικάρι, μόλις 23 ετών. Ήταν το πρώτο σφαχτάρι στο βωμό της Λευτεριάς, που το μνημείο του, σαν εθνικό προσκύνημα, παραμένει άκτιστο ακόμα.
Στις 10 Μαΐου 1943 έγινε διάρρηξη των αποθηκών λαδιού και σταφίδας αντίστοιχα στο Δώριο και Κοπανάκι και διανεμήθηκαν στον κόσμο οι ποσότητες που είχαν δεσμευθεί για τις κατοχικές δυνάμεις.
Ήδη είχε δημιουργηθεί στην Ορεινή Τριφυλία και Ολυμπία, χάρις στο δυσπρόσιτο της περιοχής, το πρώτο ελεύθερο κομμάτι της σκλαβωμένης Ελλάδας.
Ανεξάρτητα από τα δραματικά γεγονότα που μεσολάβησαν εκεί, από την σύγκρουση των αντιστασιακών παρατάξεων με διαφορετικό πολιτικό προσανατολισμό και μεταπολεμικές επιδιώξεις (6 Αυγούστου 1943), το σίγουρο είναι πως ο κοινός πόθος που φλόγιζε τις καρδιές όλων ήταν το πάθος για την Ελευθερία και η αγάπη για την Πατρίδα.
Το αντιστασιακό φρόνημα είχε φουντώσει και οι ανοικτές συγκρούσεις με τους κατακτητές ήταν πλέον δεδομένες. Τέτοια ήταν και η περίπτωση της Μάχης του Αετού αφορμή για τον θάνατο των τριών μαρτύρων που τιμώνται στο Ηρώο Εθνικής Αντίστασης του Δωρίου.
Στις 9 Σεπτεμβρίου 1943, ημέρα συνθηκολόγησης της Ιταλίας, μια ομάδα 14 ποδηλατιστών, στάλθηκε από το Δώριο στον Αετό με σκοπό την συγκέντρωση πληροφοριών για τη ρευστή κατάσταση που είχε προκύψει.
Τμήμα του ΕΛΑΣ είχε διανυκτερεύσει εκεί, καθοδόν προς την Κυπαρισσία, όπου αναμενόταν ότι οι αντιφασίστες Ιταλοί στρατιώτες είχαν σκοπό να αυτομολήσουν, παραδίδοντας και τον πολύτιμο για την Αντίσταση οπλισμό τους.
Η σύγκρουση, παρά το γεγονός ότι δεν ήταν σχεδιασμένη, έγινε αναπόφευκτη υπό την πιεστική παρότρυνση των κατοίκων, που δεν συγχωρούσαν την παρουσία των Γερμανών στο χωριό τους. Θεώρησαν μάλιστα ως πράξη δειλίας της αποφυγή της σύγκρουσης.
Το γερμανικό τμήμα εξουδετερώθηκε, πλην ενός, που παρά το ότι ήταν τραυματίας, κατόρθωσε, σέρνοντας το ποδήλατο του, να φτάσει στο Δώριο και να εμφανιστεί κατά το μεσημέρι, στο χώρο μπροστά στο σιδηροδρομικό σταθμό όπου έπαιζαν αμέριμνα τα παιδιά.
Οι Γερμανοί περιέργως αγνοούσαν μέχρι εκείνη την στιγμή την σύγκρουση στον Αετό. Η εμφάνιση του πληγωμένου στρατιώτη σήμανε ακαριαίο συναγερμό και για τους Γερμανούς που έσπευσαν να κλείσουν τις εξόδους του χωριού, και για τους κατοίκους, που γνωρίζοντας την τακτική των αντιποίνων, προσπάθησαν αμέσως να διαφύγουν προς την γενική κατεύθυνση των οικισμών του Σουλιμά, κρατώντας από το χέρι τα παιδιά και ό,τι άλλο μπορούσαν.
Οι εξάδελφοι Γκόγκα είχαν συλληφθεί λίγες μέρες πριν, ένοπλοι, κάπου στην περιοχή του χωριού τους και ήσαν υπό φρούρηση, σ’ ένα χάλασμα στο χώρο της σημερινής κεντρικής πλατείας του Δωρίου. Τους χρησιμοποιούσαν όμως και για αγγαρείες. Εκείνη την ημέρα είχαν πάρει τον Επαμεινώνδα, πολεμιστή της Αλβανίας, για να κάνει καθαριότητα κατά μήκος του κεντρικού δρόμου του Δωρίου.
Καθώς ο κόσμος έφευγε σε κατάσταση αλλοφροσύνης, του είπαν με ξεφωνητά να δραπετεύσει αμέσως και να σωθεί. ‘Όμως αυτός καθυστέρησε προκειμένου να ειδοποιήσει και το συγκρατούμενο μικρότερο εξάδελφο του, τον Σωτήρη, σπουδαστή Διδασκαλείου, για τον οποίο ένιωθε υπεύθυνος.
Ήταν εκ μέρους του μια μεγαλειώδης επιλογή αλλά μοιραία και για τους δύο. Σε λίγη ώρα τους οδήγησαν δεμένους στο χώρο ακριβώς όπου είναι τώρα το Ηρώο και τους έβαλαν να σκάψουν ένα ξέβαθο λάκκο, πλάι στο αρδευτικό αυλάκι.
Το πολυβόλο ήταν στημένο 50 περίπου μέτρα πιο πίσω, προς την εκκλησία, κάτω από μια βελανιδιά που οι παλαιότεροι τη θυμόμαστε για πολλά χρόνια, ξεραμένο σκέλεθρο, ίσως από εκείνη την ημέρα.
Ο φριχτός ήχος αντήχησε στη γαλήνη του απογεύματος και το ειρηνικό τοπίο έγινε μάρτυρας της Ιερής Μετάστασης δύο ηρωικών ψυχών αλλά και ενός εγκλήματος, που, δυστυχώς, έμεινε ατιμώρητο από την ανθρώπινη Δικαιοσύνη.
Τους παράχωσαν τον ένα επάνω στον άλλο, ακήδευτους.
Το ίδιο σχεδόν σκηνικό επαναλήφθηκε είκοσι ημέρες αργότερα, με τον τρίτο των Μαρτύρων, τον Γρηγόρη Παναγιωτόπουλο πολεμιστή και αυτόν της Αλβανίας. Τον είχαν συλλάβει στις εκκαθαριστικές επιχειρήσεις που έκαναν οι Γερμανοί στην περιοχή του χωριού Σελά, μετά την πυρπόληση του Αετού.
Ο κόσμος είχε επιστρέψει πάλι στο χωριό και ζωή είχε πάρει τον συνηθισμένο της ρυθμό κάτω από την παγερή παρουσία του εχθρού, που ένιωθε ήδη να νικιέται σ’ όλα τα μέτωπα.
Εκείνο το φθινοπωρινό απόγευμα, ακούστηκε μια μεμονωμένη ριπή πολυβόλου, που ξάφνιασε όλους γιατί οι ασκήσεις με όπλα γίνονταν μόνο τις πρωινές ώρες. Το επόμενο πρωί, ήταν πλάι στον διπλό τάφο, ένας ακόμα φρεσκοσκαμμένος σωρός από χώμα και κάτω βρισκόταν διπλωμένο πλαγιαστά το διάτρητο από σφαίρες σώμα.
Ο κόσμος ανατρίχιασε καθώς είδε κάνω από τις πράσινες φυστικιές που καλλιεργούσαμε τότε, ένα ματωμένο σύρσιμο μήκους πενήντα περίπου μέτρων. Φαίνεται ότι το παλικάρι προσπάθησε να δραπετεύσει και αφού τον πυροβόλησαν, τον έσυραν στο μικρό λάκκο που ο ίδιος είχε σκάψει.
Ένα περίπου χρόνο μετά οι Γερμανοί, ταπεινωμένοι, έφυγαν, σημαδεύοντας τη συλλογική μνήμη με τις πιο σκληρές και απάνθρωπες παραστάσεις αλλά και την ικανοποίηση ότι ο ελληνικός λαός είχε επιτελέσει το ιστορικό του χρέος.
Οι συγγενείς των νεκρών φρόντισαν, πολύ νωρίς, για την εκταφή και την μεταφορά των οστών στη γενέτειρα τους.
Οι τραγικές εσωτερικές περιπέτειες ευθύς μετά την απελευθέρωση και το πλήθος των θυμάτων από την περιοχή μας, ίσως να ήταν η αιτία που το περιστατικό της εκτέλεσης έχασε την αρχική του λάμψη και τον διαχρονικό συμβολισμό. Ήταν απλώς τρεις ακόμα απώλειες ανάμεσα σε πολλές άλλες που θρήνησε η περιοχή μας.
Το τοπίο ξαναπήρε την αρχική ειρηνική του όψη. Εν τω μεταξύ κτίσθηκε το σχολικό συγκρότημα του Γυμνασίου και Λυκείου και έγινε ενδιάμεσα το γήπεδο του ποδοσφαίρου.
Τα παιδιά ανήξερα ξεφώνιζαν και περπατούσαν στο χώρο των εκτελέσεων, αγνοώντας το τραγικό γεγονός που συνέβη εκεί πριν γεννηθούν και το συνταρακτικό συμβολισμό του αίματος, που είχε ποτίσει το χώμα όπου αμέριμνα έπαιζαν.
Τον Ιούλιο του 1988, πριν αρχίσει ο αναδασμός, υποβλήθηκε στην κοινότητα, γραπτή πρόταση για τη μνημειακή και γενικότερη αισθητική ανάδειξη του χώρου, σαν χρέος για τους Μάρτυρες Νεκρούς, αλλά και για να υπάρχει ένας ακόμα λόγος, για τους νεώτερους, να υπερηφανεύονται και να αγαπούν το χωριό μας.
Τελικά από τον αναδασμό προβλέφθηκαν μόνο 600m2 από τα δικαιώματα της Κοινότητας που ήσαν εντελώς ανεπαρκή για το προταθέν πάρκο-αλσύλλιο.
Το μνημείο στη σημερινή του μορφή κατασκευάστηκε από το Δήμο Δωρίου το 2004 σε σχέδια και με συμβολική αρχική προσφορά χρημάτων από ομάδα δημοτών.
Τα αποκαλυπτήρια με επιμνημόσυνη δέηση έγιναν στις 4 Νοεμβρίου του ιδίου έτους από τον τότε δήμαρχο Αντώνη Τάκη, με παρουσία πλήθους κόσμου και των σχολείων, καθώς και αντιπροσωπεία των Αρχών.
Συνδυάστηκαν με την απονομή τιμητικών διπλωμάτων ευγνωμοσύνης στους επιζώντες μαχητές του Έπους της Βορείου Ηπείρου, του οποίου η Εθνική Αντίσταση αποτελεί αδιάσπαστη φυσική συνέχεια.
Παρόντες ήσαν και οι συγγενείς των εκτελεσθέντων από τα Γκογκέικα και το Σελά. Πολύ συγκινητική ήταν η στιγμή που η κόρη του τρίτου από τους εκτελεσθέντες, κυρία Γεωργία Μπάκα- Παναγιωτοπούλου, πλημμύρισε με δάκρυα την επιτύμβια στήλη του πατέρα της που την άφησε ορφανή πριν ακόμα γεννηθεί.
Σ’ όλη την διάρκεια της τελετής ακουγόταν στο μεγάφωνο η μουσική από το έργο «Μαουτχάουζεν» των Θεοδωράκη και Καμπανέλη, εμπνευσμένο από την φρίκη των στρατοπέδων συγκέντρωσης.
Έκτοτε καθιερώθηκε να γίνεται κάθε χρόνο, στις 27 Οκτωβρίου , στο χώρο του μνημείου η γιορτή της σημαίας και απόδοση Τιμής στην Εθνική Αντίσταση με κατάθεση στεφάνων και απαγγελίες ποιημάτων από τα σχολεία.
Σαν συμπλήρωμα των παραπάνω δεν θα ήταν άσχετο να ξαναθυμηθούμε το ποίημα του Γιάννη Ρίτσου, που εκφράζει πολύ βαθιά το πνεύμα της Εθνικής Αντίστασης, με τη φωνή των διακοσίων Μαρτύρων που εκτελέστηκαν από τους Γερμανούς την Πρωτομαγιά του 1944 στην Καισαριανή.
Από το ποίημα αυτό προέρχεται και το επιτύμβιο επίγραμμα του μνημείου.

Σκοπευτήριο Καισαριανής
(Μιλούν οι πεσόντες αγωνιστές της Αντίστασης)

«Εδώ πέσαμε παιδιά του Λαού. Γνωρίζετε γιατί.
Γυμνοί, κατάσαρκα φορώντας τις σημαίες
Η Ελλάδα τις έραψε με ουρανό και άσπρο κάμποτο.
Ακούσατε τις ομοβροντίες στα μυστικόφωτα αττικά χαράματα.
Είδατε τα πουλιά που πέταξαν, αντίθετα στις σφαίρες,
Αγγίζοντας με τα φτερά τους τον ανατέλλοντα πυρφόρον.
Είδατε τα παράθυρα της γειτονιάς ν’ ανοίγουν στο μέλλον.
Εμείς μερτικό δε ζητήσαμε. Τίποτα.
Μόνον, θυμηθείτε το:
Αν η ελευθερία δε βαδίσει στα χνάρια του αίματός μας
Εδώ θα μας σκοτώνουν κάθε μέρα. Γειά σας.»
Γιάννης Ρίτσος

Χρήστος Α. Τάκης
Πίνδου 122 –Παπάγος- Τ.Κ. 15669
Τηλ, 210 6531322- 6956293731

This slideshow requires JavaScript.

Οκτωβρίου 27, 2012 Αναρτήθηκε από τον/την | EOΡΤΑΣΤΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ, ΙΣΤΟΡΙΑ | 3 σχόλια

Δήμος Δωρίου -Διοικητικές και πληθυσμιακές Μεταβολές

Δήμος Δωρίου – Διοικητικές μεταβολές (1835 – 2010)

Τα στοιχεία της έρευνας αυτής προέρχονται από το αρχείο του κ. Χρήστου Α. Τάκη
(Διεύθυνση: Πίνδου 122, Παπάγου, 15569, Αθήνα / Τηλέφωνα: 210 6531322 & 6956.293.731)

Ο Δήμος Δωρίου έλαβε νομική υπόσταση με Β.Δ. της 9 Απριλίου 1835, με την πρώτη προσπάθεια εσωτερικής οργάνωσης του νεοσύστατου Κράτους. Ανήκε στην επαρχία Τριφυλίας και το Νομό Μεσσηνίας που τότε είχαν κοινή πρωτεύουσα την Κυπαρισσία, μέχρι το 1845. Πήρε την ονομασία του, από την Αρχαία Ιστορία, στην προσπάθεια σύνδεσης της νεοαπελευθερωμένης Πατρίδας με το ένδοξο παρελθόν της, χωρίς να υπάρχουν τότε επαρκείς γνώσεις για την γεωγραφική συσχέτιση των τοπωνυμίων.

Αρχικά ο Δήμος Δωρίου περιελάμβανε τοΣουλιμά, έδρα του Δήμου, το Βλάκα (Χρυσοχώρι), το Λάπι, το Πιτσά, το Ρίπεσι, την Αγριλιά, το Κούβελα και το Λιόπεσι (Μαυρομάτι) με σύνολο 2.433 κατοίκους. Με το ίδιο Β.Δ. συστάθηκε και ο Δήμος Ηλεκτρίδος, με έδρα το Ψάρι και τα χωριά Κλιέσουρα, Σύρτζι, Διμάνδρα, Κατσούρα με 1.245 κατοίκους. Στο Δήμο Ηλεκτρίδος, που αργότερα έγινε Δήμος Ηλέκτρας, αναφέρεται ότι περιλαμβάνονταν και τα χωριά Χαλκιάς, Αγ. Ιωάννης (κάτω Κοπανάκι), Κοπανάκι καθώς και οι εγκαταλειφθέντες πλέον οικισμοί Γουβαλάρια, Ράχη Τσώρη, Άγιος Αθανάσιος (Τακαίικα), Μπιζό, Αποσταμένου, Σουλινάρι, Τραγάνες, Ζουρμπάτα, Κατωμέρι Μπράχος – Μπάφι. Με Β.Δ. της 1 Σεπτεμβρίου 1840 ο Δήμος Ηλέκτρας εντάχθηκε στο Δήμο Δωρίου, με έδρα το Σουλιμά (σύνολο κατοίκων 3.457).

Με το ίδιο Β.Δ. τα χωριά Πιτσά, Ρίπεσι και Αγριλιά προσαρτήθηκαν στο Δήμο Αυλώνας(έδρα Σιδηρόκαστρο). Με Β.Δ. 4 Νοεμβρίου 1876 τμήμα του Δήμου Δωρίου αποτέλεσε τον ανασυσταθέντα Δήμο Ηλέκτρας, με έδρα το Ψάρι. Με Β.Δ. 12 Αυγούστου 1892 συγχωνεύτηκαν και πάλι ο Δήμος Δωρίου και ο Δήμος Ηλέκτρας με έδρα το Σουλιμά. Με Β.Δ. 29 Νοεμβρίου 1906 η έδρα του Δήμου Δωρίου μεταφέρθηκε στο Ψάρι. Οι παραπάνω αλλεπάλληλες μετατροπές μεταξύ των Δήμων Δωρίου και Ηλέκτρας, ενδεικτικές των έντονων τοπικών αντιζηλιών και ευκαιριακών πολιτικών παρεμβάσεων, σταμάτησαν οριστικά με το Β.Δ. της 31 Αυγούστου 1912 (ΦΕΚ 262/1912), με το οποίο καταργήθηκαν οι περιφερειακοί Δήμοι και ίσχυσε ο θεσμός των κοινοτήτων. Έτσι προέκυψαν στην περιοχή μας οι ακόλουθες νέες κοινότητες, στα αντίστοιχα χωριά:

Άνω Σουλιμά. Μετονομάζεται σε Άνω Δώριο (ΦΕΚ 306/1927).

Κάτω Σουλιμά. Μετονομάζεται σε Δώριο με το ΦΕΚ 65/1924. Περιλαμβάνει και τους οικισμούς Αγ. Γεωργίου, Αγ. Αθανασίου (Τακαίικα), Αγ. Πέτρου (Γουβαλαρίων), Ελαιοχωρίου (Ράχη Τσώρη), Πεύκης (Κατσαμπαναίικα), Πυργάκι (Ράχη Σκέφερη) και Τραγάνας.

Σημείωση: Οι ανωτέρω οικισμοί, πλην Δωρίου, αποτέλεσαν ιδιαίτερη κοινότητα, με έδρα τον Άγ. Γεώργιο, από 23 Σεπτεμβρίου 1927 έως 21 Σεπτεμβρίου 1939.

Κούβελα. Με τους οικισμούς Λιόπεσι (Μαυρομάτι) και Μπιζό (Κυψέλη).

Χαλκιάς.

Χρυσοχώρι (πρώην Βλάκα). Μετονομασία με το ΦΕΚ 16/1907.

Ψάρι. Με τους οικισμούς Άνω Ψάρι, Κάτω μέρη, Κολιότσι (Αγ. Νικόλαος).

Κλιέσουρα (Αμφιθέα).

Κατσούρα (Άνω βασιλικό). Από αυτό προέκυψε η κοινότητα Κάτω Βασιλικού με διάταγμα της 4-7-1929.

Βυδίσοβα. Μετονομάστηκε σε Δροσοπηγή το 1928. Από αυτή προέκυψε η κοινότητα Κόκλας, με διάταγμα της 2-8-1933.

Μποντιά. Μετονομάστηκε σε κοινότητα Μάλθης το 1927 με την έναρξη των ανασκαφών στο Αρχαίο Δώριο.
Οι τελευταίες δύο κοινότητες, Βυδίσοβα και Μποντιά, προέκυψαν επίσης το 1912 με την κατάργηση του Δήμου Αετού, όπου ανήκαν αρχικά.

Οι παραπάνω δέκα (10) κοινότητες εξακολούθησαν να υπάρχουν, παρά τη δραματική μεταπολεμική μείωση των κατοίκων τους, μέχρι και την 1 Ιανουαρίου 1999, που όλες μαζί αποτέλεσαν τον επανασυνταχθέντα Δήμο Δωρίου, με πρωτεύουσα το Δώριο, στο πλαίσιο του νόμου αναδιάρθρωσης της Τοπικής Αυτοδιοίκησης ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ Ι (Νόμος 2539/1997 ΦΕΚ 224Α/1995).

Πληθυσμιακές μεταβολές οικισμών τ.Δήμου Δωρίου κατά τις απογραφές περιόδου 1879 ως 2001

Τα στοιχεία της έρευνας αυτής προέρχονται από το αρχείο του κ. Χρήστου Α. Τάκη

(Διεύθυνση: Πίνδου 122, Παπάγου, 15569, Αθήνα / Τηλέφωνα: 210 6531322 & 6956.293.731)

ΑΝΩ ΔΩΡΙΟ (Σουλιμά)

Έτος 1879 κάτ. 871, έτος 1889 κάτ. 1042, έτος 1896 κάτ. 1233, έτος 1907 κάτ. 1289, έτος 1920 κάτ. 658, έτος 1928 κάτ. 671, έτος 1940 κάτ. 589, έτος 1951 κάτ. 530, έτος 1961 κάτ. 376, έτος 1971 κάτ. 168, έτος 1981 κάτ. 168, έτος 1991 κάτ. 194, έτος 2001 κάτ. 181.

ΒΑΣΙΛΙΚΟ

Έτος 1896 κάτ. 58, έτος 1907 κάτ. 124, έτος 1920 κάτ. 272, έτος 1928 κάτ. 403, έτος 1940 κάτ. 567, έτος 1951 κάτ. 544, έτος 1961 κάτ. 572, έτος 1971 κάτ. 527, έτος 1981 κάτ. 526, έτος 1991 κάτ. 484, έτος 2001 κάτ. 506.

Άνω Βασιλικό (Κατσούρα)

Έτος 1879 κάτ. 178, έτος 1889 κάτ. 207, έτος 1896 κάτ. 204, έτος 1907 κάτ. 233, έτος 1920 κάτ. 302, έτος 1928 κάτ. 288, έτος 1940 κάτ. 202, έτος 1951 κάτ. 166, έτος 1961 κάτ. 86.

ΔΡΟΣΟΠΗΓΗ (Βυδίσοβα)

Έτος 1879 κάτ. 411, έτος 1889 κάτ. 451, έτος 1896 κάτ. 459, έτος 1920 κάτ. 493, έτος 1928 κάτ. 532, έτος 1940 κάτ. 306, έτος 1951 κάτ. 176, έτος 1961 κάτ. 123.

ΔΩΡΙΟ (Κάτω Σουλιμά)

Έτος 1920 κάτ. 679, έτος 1928 κάτ. 306, έτος 1940 κάτ. 590, έτος 1951 κάτ. 975, έτος 1961 κάτ. 833, έτος 1971 κάτ. 950, έτος 1981 κάτ. 1257, έτος 1991 κάτ. 1368, έτος 2001 κάτ. 1139

Άγιος Αθανάσιος (Τακαίïκα)

Έτος 1928 κάτ. 65, έτος 1940 κάτ. 100, έτος 1951 κάτ. 70, έτος 1961 κάτ. 51.

Άγιος Γεώργιος

Έτος 1928 κάτ. 176, έτος 1940 κάτ. 203, έτος 1951 κάτ. 194, έτος 1961 κάτ. 103, έτος 1971 κάτ. 182, έτος 1981 κάτ. 265, έτος 1991 κάτ. 144, έτος 2001 κάτ. 131.

Άγιος Πέτρος (Γουβαλάρια)

Έτος 1928 κάτ. 202, έτος 1940 κάτ. 183, έτος 1951 κάτ. 175, έτος 1961 κάτ. 143, έτος 1971 κάτ. 11, έτος 1981 κάτ. 8, έτος 1991 κάτ. 7, έτος 2001 κάτ. 34.

Αμφιθέα (Κλέσουρα)

Έτος 1879 κάτ. 426, έτος 1889 κάτ. 484, έτος 1896 κάτ. 512, έτος 1907 κάτ. 517, έτος 1920 κάτ. 487, έτος 1928 κάτ. 539, έτος 1940 κάτ. 564, έτος 1951 κάτ. 497, έτος 1961 κάτ. 363.

Άνω και Κάτω Αμφιθέα

Έτος 1971 κάτ. 218, έτος 1981 κάτ. 129, έτος 1991 κάτ. 109, έτος 2001 κάτ. 112

Ελαιοχώριον (Ράχη Τσώρη)

Έτος 1928 κάτ. 130, έτος 1940 κάτ. 95, έτος 1951 κάτ. 102, έτος 1961 κάτ. 71.

Πεύκη (Κατσαμπανέικα)

Έτος 1928 κάτ. 70, έτος 1940 κάτ. 68, έτος 1951 κάτ. 81, έτος 1961 κάτ. 48.

 Πυργάκι (Ράχη Σκέφερη)

Έτος 1928 κάτ. 155, έτος 1940 κάτ. 90, έτος 1951 κάτ. 66, έτος 1961 κάτ. 52.

ΚΟΚΛΑ

Έτος 1940 κάτ. 354, έτος 1951 κάτ. 490, έτος 1961 κάτ. 533, έτος 1971 κάτ. 490, έτος 1981 κάτ. 443, έτος 1991 κάτ. 348, έτος 2001 κάτ. 344.

 Κάτω Μάλθη (Ακρόπολη)

Έτος 1951 κάτ. 80, έτος 1961 κάτ. 78, έτος 1971 κάτ. 64, έτος 1981 κάτ. 61, έτος 1991 κάτ. 80, έτος 2001 κάτ. 89.

ΚΟΥΒΕΛΑ

Έτος 1879 κάτ. 417, έτος 1889 κάτ. 441, έτος 1896 κάτ. 503, έτος 1907 κάτ. 498, έτος 1920 κάτ. 451, έτος 1928 κάτ. 475, έτος 1940 κάτ. 427, έτος 1951 κάτ. 382, έτος 1961 κάτ. 306, έτος 1971 κάτ. 165, έτος 1981 κάτ. 100, έτος 1991 κάτ. 190, έτος 2001 κάτ. 262.

Μαυρομάτι

Έτος 1879 κάτ. 86, έτος 1889 κάτ. 70, έτος 1896 κάτ. 66, έτος 1907 κάτ. 72, έτος 1920 κάτ. 46, έτος 1928 κάτ. 51, έτος 1940 κάτ. 61, έτος 1951 κάτ. 45, έτος 1961 κάτ. 26.

Κυψέλη (Μπιζό)

Έτος 1879 κάτ. 27, έτος 1889 κάτ. 32, έτος 1896 κάτ. 36, έτος 1907 κάτ. 46, έτος 1920 κάτ. 40, έτος 1928 κάτ. 44, έτος 1940 κάτ. 53, έτος 1951 κάτ. 72, έτος 1961 κάτ. 26, έτος 1971 κάτ. 8, έτος 1981 κάτ. 7, έτος 1991 κάτ. 28, έτος 2001 κάτ. 91.

ΜΑΛΘΗ (Μποντιά)

Έτος 1879 κάτ. 275, έτος 1889 κάτ. 315, έτος 1896 κάτ. 290, έτος 1907 κάτ. 362, έτος 1920 κάτ. 397, έτος 1928 κάτ. 425, έτος 1940 κάτ. 432, έτος 1951 κάτ. 232, έτος 1961 κάτ. 269, έτος 1971 κάτ. 189, έτος 1981 κάτ. 169, έτος 1991 κάτ. 207, έτος 2001 κάτ. 155.

ΧΑΛΚΙΑ

Έτος 1879 κάτ. 172, έτος 1889 κάτ. 237, έτος 1896 κάτ. 276, έτος 1907 κάτ. 244, έτος 1920 κάτ. 279, έτος 1928 κάτ. 273, έτος 1940 κάτ. 231, έτος 1951 κάτ. 200, έτος 1961 κάτ. 136, έτος 1971 κάτ. 80, έτος 1981 κάτ. 82, έτος 1991 κάτ. 163, έτος 2001 κάτ. 108.

ΧΡΥΣΟΧΩΡΙ

Έτος 1879 κάτ. 390, έτος 1889 κάτ. 367, έτος 1896 κάτ. 375, έτος 1907 κάτ. 428, έτος 1920 472, έτος 1928 κάτ. 497, έτος 1940 κάτ. 506, έτος 1951 κάτ. 465, έτος 1961 κάτ. 358, έτος 1971 κάτ. 257, έτος 1981 κάτ. 203, έτος 1991 κάτ. 192, έτος 2001 κάτ. 302.

ΨΑΡΙ

Έτος 1907 κάτ. 1706, έτος 1920 κάτ. 1712, έτος 1928 κάτ. 1882, έτος 1940 κάτ. 1207, έτος 1951 κάτ. 1297, έτος 1961 κάτ. 881, έτος 1971 κάτ. 662, έτος 1981 κάτ. 743, έτος 1991 κάτ. 457, έτος 2001 κάτ. 602.

Άνω Ψάρι

Έτος 1879 κάτ. 1223, έτος 1889 κάτ. 1280, έτος 1896 κάτ. 1443.

Άγιος Νικόλαος (Κολιότσι)

Έτος 1940 κάτ. 107, έτος 1951 κάτ. 59, έτος 1961 κάτ. 31, έτος 1971 κάτ. 24, έτος 1981 κάτ. 30, έτος 1991 κάτ. 70, έτος 2001 κάτ. 13.

Κάτω Μέρη

Έτος 1940 κάτ. 104, έτος 1951 κάτ. 103, έτος 1961 κάτ. 82, έτος 1971 κάτ. 37, έτος 1981 κάτ. 39, έτος 1991 κάτ. 12, έτος 2001

Οκτωβρίου 25, 2012 Αναρτήθηκε από τον/την | ΙΣΤΟΡΙΑ | Γράψτε ένα σχόλιο

ΤΟ ΜΝΗΜΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ ΔΩΡΙΟΥ (ΣΥΝΟΠΤΙΚΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ)

(Το παρακάτω κείμενο μας το έστειλε ο κ. Χρήστος Τάκης ,τον οποίο και ευχαριστούμε)

Λίγο έξω και ανατολικά του σχολικού συγκροτήματος Δωρίου, με εξαιρετική θέα προς τον κάμπο και τα απέναντι βουνά, βρίσκεται το Ηρώο Εθνικής Αντίστασης,

Είναι ο χώρος όπου οι Γερμανοί κατακτητές, τον Σεπτέμβρη 1943, εκτέλεσαν και έθαψαν σε τάφο, που προηγουμένως, ανάγκασαν να σκάψουν, τους:
1) Επαμεινώνδα και Σωτήρη Γκόγκα, ετών 28 και 20 αντίστοιχα, από τον οικισμό Κάκαβα, Καλού Νερού και
2) Τον Γρηγόρη Παναγιωτόπουλο, ετών 31, από το χωριό Σελά (πρώην Δήμου Αετού).
Το απέριττο μνημείο φτιάχτηκε σε χώρο 600τ.μ, σε δυο ανισόπεδα επίπεδα και αποτελείται από την επιτύμβια πλάκα και τρεις μαρμάρινες στήλες, ύψους όρθιου ανδρός. Οι στήλες με κενό στο μέρος της καρδιάς, ενδεικτικό της άτρωτης ψυχής που φτερούγισε φεύγοντας, γέρνουν η μία προς την άλλη, όπως την στιγμή που οι ήρωες έπεφταν, διάτρητοι από τις σφαίρες.
Πέρα από την έκφραση τιμής για τους παραπάνω νεκρούς, το μνημείο υπενθυμίζει την αγωνιστική συνέχεια της περιοχής μας από την εποχή της Παλιγγενεσίας και τους Εθνικούς Αγώνες, που ακολούθησαν, μέχρι σήμερα, με αποκορύφωμα την Εθνική Αντίσταση 1940-44, που, πυκνή σε πράξεις ηρωισμού, εξέφρασε το όραμα για το ξημέρωμα ενός καλλίτερου κόσμου, μέσα από ωδίνες που μας σημάδεψαν βαθιά.
Η ιδέα της Αντίστασης ξύπνησε αυτόματα από την πρώτη κιόλας ημέρα της Κατάκτησης. Δεν είναι τυχαίο, που πριν ακόμα καταλαγιάσει ο ορυμαγδός της Μάχης της Κρήτης, στις 31 Μαΐου 1940, δύο νεαρά παιδιά, ο Απόστολος Σάντας και ο Μανώλης Γλέζος, χωρίς καμιά κατεύθυνση, ανέβηκαν στις 30 Μαΐου, στην Ακρόπολη και διακινδυνεύοντας τα πάντα, κατέβασαν τον μισερό σταυρό της ναζιστικής σημαίας, που μόλυνε τον ιερό βράχο.
Η ιδέα της αντίστασης είχε ήδη φωλιάσει στις ψυχές των αγωνιστών της Αλβανίας, που επέστρεφαν, αντικρίζοντας τους Γερμανούς, που είχαν προηγηθεί. Κουβαλούσαν μια πληγωμένη υπερηφάνεια για την Νίκη που τους έκλεψαν και για την Δικαιοσύνη που έλειψε.
Το οργανωμένο αντιστασιακό κίνημα, δεν άργησε να φουντώσει, πρώτα με τη μορφή μυστικών συναντήσεων, κάτω από τα μάτια των Γερμανών και των Ιταλών, που τους ακολούθησαν, και με έδρα το Κοπανάκι, είχαν αρχικά την ευθύνη της περιοχής μας.
Στο Δώριο εγκαταστάθηκε, στη συνέχεια, ένα γερμανικό τάγμα και για να διαμείνουν, ανάγκασαν τους ιδιοκτήτες των σπιτιών να ζήσουν σε καλύβια ή σε μεμονωμένα δωμάτια.
Προοδευτικά εκδηλώθηκαν στην περιοχή μας δυναμικότερες μορφές αντίστασης, όπως το συλλαλητήριο της 21ης Μαρτίου 1943, στο οποίο μετατράπηκε η λαϊκή αγορά του Κοπανακίου σε διαμαρτυρία για τη σχεδιαζόμενη επιστράτευση εργατών για τα εργοστάσια στη Γερμανία. Εκεί ακούστηκε από χιλιάδες στόματα, ο απαγορευμένος εθνικός μας ύμνος, μια ιαχή ελευθερίας και αστραπή στο κατοχικό σκοτάδι.
Στις 28 Μαρτίου 1943, οι Ιταλοί έπιασαν στον Αετό, τον ένοπλο αντάρτη Νίκο Λόντο, τον καταδίκασαν σε έκτακτο στρατοδικείο και τον τουφέκισαν αυθημερόν στο νεκροταφείο Κοπανακίου. Παλικάρι, μόλις 23 ετών. Ήταν το πρώτο σφαχτάρι στο βωμό της Λευτεριάς, που το μνημείο του, σαν εθνικό προσκύνημα, παραμένει άκτιστο ακόμα.
Στις 10 Μαΐου 1943 έγινε διάρρηξη των αποθηκών λαδιού και σταφίδας αντίστοιχα στο Δώριο και Κοπανάκι και διανεμήθηκαν στον κόσμο οι ποσότητες που είχαν δεσμευθεί για τις κατοχικές δυνάμεις.
Ήδη είχε δημιουργηθεί στην Ορεινή Τριφυλία και Ολυμπία, χάρις στο δυσπρόσιτο της περιοχής, το πρώτο ελεύθερο κομμάτι της σκλαβωμένης Ελλάδας.
Ανεξάρτητα από τα δραματικά γεγονότα που μεσολάβησαν εκεί, από την σύγκρουση των αντιστασιακών παρατάξεων με διαφορετικό πολιτικό προσανατολισμό και μεταπολεμικές επιδιώξεις (6 Αυγούστου 1943), το σίγουρο είναι πως ο κοινός πόθος που φλόγιζε τις καρδιές όλων ήταν το πάθος για την Ελευθερία και η αγάπη για την Πατρίδα.
Το αντιστασιακό φρόνημα είχε φουντώσει και οι ανοικτές συγκρούσεις με τους κατακτητές ήταν πλέον δεδομένες. Τέτοια ήταν και η περίπτωση της Μάχης του Αετού αφορμή για τον θάνατο των τριών μαρτύρων που τιμώνται στο Ηρώο Εθνικής Αντίστασης του Δωρίου.
Στις 9 Σεπτεμβρίου 1943, ημέρα συνθηκολόγησης της Ιταλίας, μια ομάδα 14 ποδηλατιστών, στάλθηκε από το Δώριο στον Αετό με σκοπό την συγκέντρωση πληροφοριών για τη ρευστή κατάσταση που είχε προκύψει.
Τμήμα του ΕΛΑΣ είχε διανυκτερεύσει εκεί, καθοδόν προς την Κυπαρισσία, όπου αναμενόταν ότι οι αντιφασίστες Ιταλοί στρατιώτες είχαν σκοπό να αυτομολήσουν, παραδίδοντας και τον πολύτιμο για την Αντίσταση οπλισμό τους.
Η σύγκρουση, παρά το γεγονός ότι δεν ήταν σχεδιασμένη, έγινε αναπόφευκτη υπό την πιεστική παρότρυνση των κατοίκων, που δεν συγχωρούσαν την παρουσία των Γερμανών στο χωριό τους. Θεώρησαν μάλιστα ως πράξη δειλίας της αποφυγή της σύγκρουσης.
Το γερμανικό τμήμα εξουδετερώθηκε, πλην ενός, που παρά το ότι ήταν τραυματίας, κατόρθωσε, σέρνοντας το ποδήλατο του, να φτάσει στο Δώριο και να εμφανιστεί κατά το μεσημέρι, στο χώρο μπροστά στο σιδηροδρομικό σταθμό όπου έπαιζαν αμέριμνα τα παιδιά.
Οι Γερμανοί περιέργως αγνοούσαν μέχρι εκείνη την στιγμή την σύγκρουση στον Αετό. Η εμφάνιση του πληγωμένου στρατιώτη σήμανε ακαριαίο συναγερμό και για τους Γερμανούς που έσπευσαν να κλείσουν τις εξόδους του χωριού, και για τους κατοίκους, που γνωρίζοντας την τακτική των αντιποίνων, προσπάθησαν αμέσως να διαφύγουν προς την γενική κατεύθυνση των οικισμών του Σουλιμά, κρατώντας από το χέρι τα παιδιά και ό,τι άλλο μπορούσαν.
Οι εξάδελφοι Γκόγκα είχαν συλληφθεί λίγες μέρες πριν, ένοπλοι, κάπου στην περιοχή του χωριού τους και ήσαν υπό φρούρηση, σ’ ένα χάλασμα στο χώρο της σημερινής κεντρικής πλατείας του Δωρίου. Τους χρησιμοποιούσαν όμως και για αγγαρείες. Εκείνη την ημέρα είχαν πάρει τον Επαμεινώνδα, πολεμιστή της Αλβανίας, για να κάνει καθαριότητα κατά μήκος του κεντρικού δρόμου του Δωρίου.
Καθώς ο κόσμος έφευγε σε κατάσταση αλλοφροσύνης, του είπαν με ξεφωνητά να δραπετεύσει αμέσως και να σωθεί. ‘Όμως αυτός καθυστέρησε προκειμένου να ειδοποιήσει και το συγκρατούμενο μικρότερο εξάδελφο του, τον Σωτήρη, σπουδαστή Διδασκαλείου, για τον οποίο ένιωθε υπεύθυνος.
Ήταν εκ μέρους του μια μεγαλειώδης επιλογή αλλά μοιραία και για τους δύο. Σε λίγη ώρα τους οδήγησαν δεμένους στο χώρο ακριβώς όπου είναι τώρα το Ηρώο και τους έβαλαν να σκάψουν ένα ξέβαθο λάκκο, πλάι στο αρδευτικό αυλάκι.
Το πολυβόλο ήταν στημένο 50 περίπου μέτρα πιο πίσω, προς την εκκλησία, κάτω από μια βελανιδιά που οι παλαιότεροι τη θυμόμαστε για πολλά χρόνια, ξεραμένο σκέλεθρο, ίσως από εκείνη την ημέρα.
Ο φριχτός ήχος αντήχησε στη γαλήνη του απογεύματος και το ειρηνικό τοπίο έγινε μάρτυρας της Ιερής Μετάστασης δύο ηρωικών ψυχών αλλά και ενός εγκλήματος, που, δυστυχώς, έμεινε ατιμώρητο από την ανθρώπινη Δικαιοσύνη.
Τους παράχωσαν τον ένα επάνω στον άλλο, ακήδευτους.
Το ίδιο σχεδόν σκηνικό επαναλήφθηκε είκοσι ημέρες αργότερα, με τον τρίτο των Μαρτύρων, τον Γρηγόρη Παναγιωτόπουλο πολεμιστή και αυτόν της Αλβανίας. Τον είχαν συλλάβει στις εκκαθαριστικές επιχειρήσεις που έκαναν οι Γερμανοί στην περιοχή του χωριού Σελά, μετά την πυρπόληση του Αετού.
Ο κόσμος είχε επιστρέψει πάλι στο χωριό και ζωή είχε πάρει τον συνηθισμένο της ρυθμό κάτω από την παγερή παρουσία του εχθρού, που ένιωθε ήδη να νικιέται σ’ όλα τα μέτωπα.
Εκείνο το φθινοπωρινό απόγευμα, ακούστηκε μια μεμονωμένη ριπή πολυβόλου, που ξάφνιασε όλους γιατί οι ασκήσεις με όπλα γίνονταν μόνο τις πρωινές ώρες. Το επόμενο πρωί, ήταν πλάι στον διπλό τάφο, ένας ακόμα φρεσκοσκαμμένος σωρός από χώμα και κάτω βρισκόταν διπλωμένο πλαγιαστά το διάτρητο από σφαίρες σώμα.
Ο κόσμος ανατρίχιασε καθώς είδε κάνω από τις πράσινες φυστικιές που καλλιεργούσαμε τότε, ένα ματωμένο σύρσιμο μήκους πενήντα περίπου μέτρων. Φαίνεται ότι το παλικάρι προσπάθησε να δραπετεύσει και αφού τον πυροβόλησαν, τον έσυραν στο μικρό λάκκο που ο ίδιος είχε σκάψει.
Ένα περίπου χρόνο μετά οι Γερμανοί, ταπεινωμένοι, έφυγαν, σημαδεύοντας τη συλλογική μνήμη με τις πιο σκληρές και απάνθρωπες παραστάσεις αλλά και την ικανοποίηση ότι ο ελληνικός λαός είχε επιτελέσει το ιστορικό του χρέος.
Οι συγγενείς των νεκρών φρόντισαν, πολύ νωρίς, για την εκταφή και την μεταφορά των οστών στη γενέτειρα τους.
Οι τραγικές εσωτερικές περιπέτειες ευθύς μετά την απελευθέρωση και το πλήθος των θυμάτων από την περιοχή μας, ίσως να ήταν η αιτία που το περιστατικό της εκτέλεσης έχασε την αρχική του λάμψη και τον διαχρονικό συμβολισμό. Ήταν απλώς τρεις ακόμα απώλειες ανάμεσα σε πολλές άλλες που θρήνησε η περιοχή μας.
Το τοπίο ξαναπήρε την αρχική ειρηνική του όψη. Εν τω μεταξύ κτίσθηκε το σχολικό συγκρότημα του Γυμνασίου και Λυκείου και έγινε ενδιάμεσα το γήπεδο του ποδοσφαίρου.
Τα παιδιά ανήξερα ξεφώνιζαν και περπατούσαν στο χώρο των εκτελέσεων, αγνοώντας το τραγικό γεγονός που συνέβη εκεί πριν γεννηθούν και το συνταρακτικό συμβολισμό του αίματος, που είχε ποτίσει το χώμα όπου αμέριμνα έπαιζαν.
Τον Ιούλιο του 1988, πριν αρχίσει ο αναδασμός, υποβλήθηκε στην κοινότητα, γραπτή πρόταση για τη μνημειακή και γενικότερη αισθητική ανάδειξη του χώρου, σαν χρέος για τους Μάρτυρες Νεκρούς, αλλά και για να υπάρχει ένας ακόμα λόγος, για τους νεώτερους, να υπερηφανεύονται και να αγαπούν το χωριό μας.
Τελικά από τον αναδασμό προβλέφθηκαν μόνο 600m2 από τα δικαιώματα της Κοινότητας που ήσαν εντελώς ανεπαρκή για το προταθέν πάρκο-αλσύλλιο.
Το μνημείο στη σημερινή του μορφή κατασκευάστηκε από το Δήμο Δωρίου το 2004 σε σχέδια και με συμβολική αρχική προσφορά χρημάτων από ομάδα δημοτών.
Τα αποκαλυπτήρια με επιμνημόσυνη δέηση έγιναν στις 4 Νοεμβρίου του ιδίου έτους από τον τότε δήμαρχο Αντώνη Τάκη, με παρουσία πλήθους κόσμου και των σχολείων, καθώς και αντιπροσωπεία των Αρχών.
Συνδυάστηκαν με την απονομή τιμητικών διπλωμάτων ευγνωμοσύνης στους επιζώντες μαχητές του Έπους της Βορείου Ηπείρου, του οποίου η Εθνική Αντίσταση αποτελεί αδιάσπαστη φυσική συνέχεια.
Παρόντες ήσαν και οι συγγενείς των εκτελεσθέντων από τα Γκογκέικα και το Σελά. Πολύ συγκινητική ήταν η στιγμή που η κόρη του τρίτου από τους εκτελεσθέντες, κυρία Γεωργία Μπάκα- Παναγιωτοπούλου, πλημμύρισε με δάκρυα την επιτύμβια στήλη του πατέρα της που την άφησε ορφανή πριν ακόμα γεννηθεί.
Σ’ όλη την διάρκεια της τελετής ακουγόταν στο μεγάφωνο η μουσική από το έργο «Μαουτχάουζεν» των Θεοδωράκη και Καμπανέλη, εμπνευσμένο από την φρίκη των στρατοπέδων συγκέντρωσης.
Έκτοτε καθιερώθηκε να γίνεται κάθε χρόνο, στις 27 Οκτωβρίου , στο χώρο του μνημείου η γιορτή της σημαίας και απόδοση Τιμής στην Εθνική Αντίσταση με κατάθεση στεφάνων και απαγγελίες ποιημάτων από τα σχολεία.
Σαν συμπλήρωμα των παραπάνω δεν θα ήταν άσχετο να ξαναθυμηθούμε το ποίημα του Γιάννη Ρίτσου, που εκφράζει πολύ βαθιά το πνεύμα της Εθνικής Αντίστασης, με τη φωνή των διακοσίων Μαρτύρων που εκτελέστηκαν από τους Γερμανούς την Πρωτομαγιά του 1944 στην Καισαριανή.
Από το ποίημα αυτό προέρχεται και το επιτύμβιο επίγραμμα του μνημείου.

Σκοπευτήριο Καισαριανής
(Μιλούν οι πεσόντες αγωνιστές της Αντίστασης)

«Εδώ πέσαμε παιδιά του Λαού. Γνωρίζετε γιατί.
Γυμνοί, κατάσαρκα φορώντας τις σημαίες
Η Ελλάδα τις έραψε με ουρανό και άσπρο κάμποτο.
Ακούσατε τις ομοβροντίες στα μυστικόφωτα αττικά χαράματα.
Είδατε τα πουλιά που πέταξαν, αντίθετα στις σφαίρες,
Αγγίζοντας με τα φτερά τους τον ανατέλλοντα πυρφόρον.
Είδατε τα παράθυρα της γειτονιάς ν’ ανοίγουν στο μέλλον.
Εμείς μερτικό δε ζητήσαμε. Τίποτα.
Μόνον, θυμηθείτε το:
Αν η ελευθερία δε βαδίσει στα χνάρια του αίματός μας
Εδώ θα μας σκοτώνουν κάθε μέρα. Γειά σας.»
Γιάννης Ρίτσος

Χρήστος Α. Τάκης
Πίνδου 122 –Παπάγος- Τ.Κ. 15669
Τηλ, 210 6531322- 6956293731

Ιουνίου 12, 2012 Αναρτήθηκε από τον/την | ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ, ΙΣΤΟΡΙΑ | Γράψτε ένα σχόλιο

ΤΟ ΜΝΗΜΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ ΔΩΡΙΟΥ

Όπως κάθε χρόνο έτσι και φέτος στις 27-10-20011 έγινε μια σεμνή τελετή εις μνήμη των τριών πεσόντων στο μνημείο Εθνικής Αντίστασης Δωρίου με την συμμετοχή συγγενών των πεσόντων, εκπρόσωπους του Δήμου , μαθητών των σχολείων Δωρίου , μελών της Εθνικής Αντίστασης και πολιτών.

 

This slideshow requires JavaScript.

Οκτωβρίου 28, 2011 Αναρτήθηκε από τον/την | ΙΣΤΟΡΙΑ | Γράψτε ένα σχόλιο

Δώριο (Κάτω Σουλιμά)

Το Δώριο είναι ένα από τα κεφαλοχώρια της ορεινής Τριφυλίας (υψ. 170 μ. κάτ. 1.139). Βρίσκεται στο βόρειο τμήμα του νομού Μεσσηνίας, στην πρώην επαρχία Τριφυλίας, στην κοιλάδα του Σουλιμά, 44 χλμ. ΒΔ της Καλαμάτας. Αποτελεί έδρα του ομώνυμου δήμου. Η παλιά ονομασία του ήταν Κάτω Σουλιμά.
Η ιστορία του δεν είναι παλαιά, αφού δημιουργήθηκε το έτος 1900 από κατοίκους κυρίως του Σουλιμά και άλλων γειτονικών χωριών, οι οποίοι επέλεξαν την τοποθεσία αυτή επειδή εξυπηρετούσε τα συμφέροντά τους. Χάρη στην προνομιούχο αυτή θέση του το Δώριο σημείωσε αλματώδη πρόοδο, ώστε σήμερα να είναι ένα από τα πλέον αξιόλογα κεφαλοχώρια του νομού μας και να αποτελεί κέντρο μεγάλης εμπορικής και οικονομικής δραστηριότητας.
Το όνομα «Δώριον» κατά την αρχαιότητα αναφερόταν σαν πολιτεία και σαν βουνό. Βρισκόταν ανάμεσα στα χωριά Βασιλικό – Κόκλα – και Μάλθη.
Η πρώτη αναφορά στο Δώριο γίνεται από τον Όμηρο στην Ιλιάδα. Εκεί στη ραψωδία Β 591-602, στον κατάλογο των καραβιών, αναφέρει το Δώριο μαζί με τις άλλες πόλεις που αποτελούσαν την επικράτεια του Νέστορα. Όλες μαζί έστειλαν στην Τροία 90 καράβια. Στο Δώριο όμως στέκεται περισσότερο ο Όμηρος, για να αναφέρει ένα σχετικό μύθο: ο ποιητής Θάμυρις, θρακικής καταγωγής, καθώς ερχόταν από την Οιχαλία, καυχήθηκε ότι με το τραγούδι του θα νικούσε ακόμη και τις Μούσες. Όμως εκείνες τον τιμώρησαν αφαιρώντας του την τέχνη του τραγουδιού και της κιθάρας και από εκδίκηση τον τύφλωσαν.
Κατά τον Παυσανία, ο Θάμυρις έχασε την όρασή του στο Δώριο από αρρώστια, πράγμα που αργότερα έπαθε και ο Όμηρος. Βέβαια ο Θάμυρις που είχε μεταβεί στο Δώριο για να διδαχθεί εκεί ένα ονομαστό επιτόπιο μουσικό ρυθμό, εγκατέλειψε το τραγούδι εξαιτίας του κακού που τον βρήκε. Από την άλλη, ο Όμηρος συνέθετε πάντοτε ποιήματα, χωρίς να καμφθεί από τη συμφορά.
Ο αρχαίος ιστορικός και γεωγράφος Στράβωνας (67 π.Χ. – 23 μ.Χ.) μας λέει ότι στην εποχή του, το Δώριο σωζόταν σαν μακρινή ανάμνηση. Άλλοι ονόμαζαν Δώριο κάποιο βουνό, άλλοι πεδιάδα.
Ενάμιση αιώνα περίπου μετά τον Στράβωνα, ο Παυσανίας περιηγείται την Ελλάδα. Φτάνει στην Ιθώμη, την αρχαία Μεσσήνη κι από εκεί συνεχίζει βόρεια… Αντιγράφουμε τη μετάφραση του Νίκου Παπαχατζή (Παυσανίου, Ελλάδος Περιήγησις, Μεσσηνιακά-Ηλειακά): «Στο δρόμο από την Ανδανία προς τις Κυπαρισσίες βρίσκεται η λεγόμενη Πολίχνη και τα ποτάμια Ηλέκτρα και Κοίος… Αφού περάσει κανείς την Ηλέκτρα έχει μια πηγή ονομαζόμενη Αχαΐα και ερείπια από την πόλη Δώριο».
Περί το 1100 π.Χ. το Δώριο κυριεύτηκε από τους Δωριείς, ύστερα από ισχυρή αντίσταση και πολύχρονη πολιορκία, κατά την οποία σκοτώθηκε και ο τελευταίος ηγεμόνας του Ανδρόπομπος, που ήταν γόνος από το γένος των Νηλειδών της Πύλου και καταστράφηκε ολοκληρωτικά. Έκτοτε έπαυσε να διαδραματίζει οποιοδήποτε ρόλο στα πράγματα της Πελοποννήσου και στη θέση του φαίνεται ότι αναπτύχθηκε η πόλη της Κυπαρισσίας.
Πολλούς αιώνες αργότερα, γύρω στο 370 π.Χ., το κατεστραμμένο Δώριο ένεκα της στρατηγικής του θέσης, επανακτίσθηκε από το Θηβαίο στρατηγό και πολιτικό Επαμεινώνδα, στα πλαίσια της ακολουθούμενης από μέρους του πολιτικής της Μεσσηνιακής παλινόρθωσης, αλλά σε άλλη θέση δυτικότερα και όχι μακριά από τη Μάλθη. Αλλά και το Δώριο του Επαμεινώνδα δεν είχε καλύτερη τύχη από το Ομηρικό Δώριο και δύο περίπου αιώνες αργότερα καταστράφηκε και πάλι, το πιθανότερο από ισχυρό σεισμό και τα ερείπιά του τα συνάντησε το 158 μ.Χ. ο Παυσανίας στο έργο του «Μεσσηνιακά και Ηλειακά».
Το λόφο της Μάλθης ανάσκαψε συστηματικά από το 1927 ο Σουηδός αρχαιολόγος N. Valmin. Βασιζόμενος και στην περιήγηση του Παυσανία, ταύτισε τα ερείπια της προϊστορικής ακρόπολης που βρήκε εκεί με το Ομηρικό Δώριο και το Δώριο του Παυσανία.
Στο Δώριο βρίσκεται μία ιστορική τοποθεσία που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στον εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα της πατρίδας μας, τα Γουβαλάρια. Εκεί στις 28 Μαΐου 1828 οι Ντρέδες μετά από μία μάχη έντεκα (11) ωρών ανάγκασαν τον Ιμπραήμ σε μια ταπεινωτική ήττα με μεγάλες απώλειες που είχε σαν αποτέλεσμα την αναχώρησή του από τη Μεσσηνία και την Ελλάδα. Έτσι γράφτηκε το τέλος της βάρβαρης επιδρομής του στην Πελοπόννησο, που προξένησε τόσες καταστροφές, λεηλασίες, αιχμαλωσίες και πολλές φορές έφερε την Επανάσταση σε αδιέξοδο με κίνδυνο να καταρρεύσει.
Το σημερινό Δώριο είναι κληρονόμος της ένδοξης ιστορίας του Σουλιμά, αφού οι πρώτοι οικιστές του ήταν Σουλιμαίοι. Οι πρώτες οικογένειες οι οποίες εγκαταστάθηκαν και ίδρυσαν το Δώριο είναι οι Φωτοπουλαίοι, από το Σουλιμά, οι οποίοι βοήθησαν στην αξιοποίηση και ανάπτυξή του. Από το Ψάρι ήρθε και εγκαταστάθηκε στο νεοϊδρυθέν Δώριο η οικογένεια Παύλου Παπαδόγιαννη, η οποία ασχολήθηκε με το εμπόριο και την τοπική αυτοδιοίκηση. Μετά το κάψιμο του Αετού (11-9-1943) από τους Γερμανούς, ήρθαν και εγκαταστάθηκαν πολλοί Αετοβουναίοι, Σουλιμαίοι και Κλεσουραίοι.
Το έτος 1924 (ΦΕΚ 65/1924) μετονομάζεται από Κάτω Σουλιμά σε Δώριο και περιλαμβάνει τους οικισμούς: Αγ. Γεωργίου, Αγ. Αθανασίου (Τακαίικα), Αγ. Πέτρου (Γουβαλαρίων), Ελαιοχωρίου (Ράχη Τσώρη), Πεύκης (Κατσαμπανέικα), Πυργάκι (Ράχη Σκέφερη) και Τραγάνας. Οι οικισμοί αυτοί, πλην Δωρίου, αποτέλεσαν ιδιαίτερη κοινότητα, με έδρα τον Άγ. Γεώργιο, από 23 Σεπτεμβρίου 1927 έως 21 Σεπτεμβρίου 1939.
Με το γνωστό σχέδιο “ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ”, το έτος 1998, το Δώριο γίνεται έδρα του Δήμου Δωρίου που περιλαμβάνει τα Δημοτικά Διαμερίσματα: Δωρίου, Άνω Δωρίου, Βασιλικού, Κόκλας, Κούβελα, Μάλθης, Χαλκιά, Χρυσοχωρίου και Ψαρίου.
Την 1-1-2011 με το σχέδιο “ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗΣ”, ο Δήμος Δωρίου καταργείται και το Δώριο γίνεται κοινότητα και υπάγεται στο νεοσύστατο Δήμο Οιχαλίας.
Στην τοπική Κοινότητα Δωρίου ανήκουν: το Δώριο (1.139 κάτ.), ο Άγιος Γεώργιος (131 κάτ.), ο Άγιος Πέτρος (34 κάτ.), η Αμφιθέα (12 κάτ.) και η Κάτω Αμφιθέα (100 κάτ.).
Στις διάφορες απογραφές το Δώριο παρουσιάζει την εξής πληθυσμιακή εξέλιξη:
Έτος 1920 κάτ. 679, έτος 1928 κάτ. 306, έτος 1940 κάτ. 590, έτος 1951 κάτ. 975, έτος 1961 κάτ. 833, έτος 1971 κάτ. 950, έτος 1981 κάτ. 1257, έτος 1991 κάτ. 1368, έτος 2001 κάτ. 1139.
Η εξέλιξή του υπερέβη κάθε προσδοκία. Πόλος έλξης η σιδηροδρομική γραμμή που ένωνε και ενώνει την Κυπαρισσία με την Καλαμάτα. Ήθελαν οι άνθρωποι να πατήσουν και λίγο κάμπο και να καλλιεργήσουν λίγο τόπο χωρίς πέτρες.
Έχει τακτική συγκοινωνία, πολλά καταστήματα, σιδηροδρομικό σταθμό, ταχυδρομείο, τράπεζα, φαρμακεία, συμβολαιογραφείο, υποθηκοφυλακείο, ειρηνοδικείο, σχολεία πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης που εξυπηρετούν τους κατοίκους του Δωρίου, αλλά και τους κατοίκους όλων των άλλων χωριών. Για τις θρησκευτικές ανάγκες των φιλόθρησκων κατοίκων του έχει τον Ιερό Ναό των Αγίων Κων/νου και Ελένης.
Το Δώριο έχει άριστη ρυμοτομία, πολύ ωραία πλατεία που ανακατασκευάστηκε τελευταία, θαυμάσιο σύστημα ύδρευσης και καθαριότητας και δρόμους σε πολύ καλή κατάσταση. Πληρεί όλες τις προϋποθέσεις για να είναι ευχάριστη και άνετη η διαμονή των κατοίκων του. Η συγκοινωνία του διεξάγεται σιδηροδρομικά και με λεωφορεία τόσο προς την Κυπαρισσία και την πρωτεύουσα του νομού μας Καλαμάτα όσο και προς την Αθήνα.
Οι κάτοικοι του Δωρίου ασχολούνται κυρίως με τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Η περιοχή του Δωρίου περιλαμβάνει ποικίλες καλλιέργειες, όπως ελιές, αμπέλια, συκιές, σιτάρια, καλαμπόκια και φιστίκια. Η τεράστια αγροτική έκταση χρειάζεται χέρια δουλευταράδων για να καλλιεργηθεί και να αξιοποιηθεί, που δυστυχώς σήμερα δεν υπάρχουν.
Τα ήθη των κατοίκων είναι αγνά και αυστηρά και τα αναφερόμενα στα θρησκευτικά, πνευματικά, οικογενειακά και κοινωνικά έθιμα έχουν αποκλειστικά εθνικό χαρακτήρα. Οι γιορτές, τα πανηγύρια, οι γάμοι, οι χοροί, οι παροιμίες και τα παντός είδους τραγούδια τους, είναι τα ίδια με των γειτονικών χωριών.

Σημ: Οι πληροφορίες είναι από τον Λεωνίδα Γ. Θεοχάρη, το ιστολόγιο του Γυμνασίου Δωρίου, τα αρχεία περί συστάσεως και εξελίξεως των δήμων και κοινοτήτων 1836-1939 και διοικητικής διαιρέσεως του κράτους και την εγκυκλοπαίδεια «ΔΟΜΗ». Το βίντεο παρουσίαση είναι επιμέλεια του anodorio.blogspot.com.

πηγη: http://anodorio.blogspot.com/

Αυγούστου 4, 2011 Αναρτήθηκε από τον/την | ΙΣΤΟΡΙΑ | Γράψτε ένα σχόλιο

ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΕΡΕΥΝΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΔΩΡΙΟ

   Η ιστορία των ανασκαφών στο θεωρούμενο αρχαίο Δώριο άρχισε το Πάσχα του 1926 όταν ο τότε δημοδιδάσκαλος στο χωριό Βυδίσοβα Σωτήρης Παπαντωνόπουλος, ευαίσθητος στα θέματα της τοπικής Ιστορίας, υπόδειξε στο Σουηδό Αρχαιολόγο ΝΑΤΑΝ VALMIN, που ερευνούσε στη Μεσσηνία, την ύπαρξη αρχαιοτήτων στην κορυφή του λόφου Μάλθη, που βρίσκεται μεταξύ Βασιλικού και Κόκλας, νοτίως του δρόμου για την Κυπαρισσία.

Ο VALMIN με οδηγό τις περιηγήσεις του Παυσανία (όπως αναφέρθηκαν πριν) ταύτισε το ποτάμι Ηλέκτρα με το ρέμα που περνάει δυτικά του Βασιλικού και το ποτάμι Κοίο με το ρέμα που κατεβαίνει από το τωρινό χωριό Μάλθη, για να ενωθεί με το προηγούμενο, πλησίον του οικισμού Ακρόπολις. Αυτό το ρέμα δέχεται τα νερά μιας πηγής προς τη δυτική πλευρά του λόφου με τις αρχαιότητες που ο VALMIN θεώρησε ότι είναι η πηγή Αχαΐα του Παυσανία.

Σύμφωνα με τα παραπάνω σε συνδυασμό και με άλλες ενδείξεις από αρχαία κείμενα και χωρίς να βρεθεί καμιά γραπτή απόδειξη ο VALMIN υποστήριξε ότι οι αρχαιότητες στην κορυφή του λόφου Μάλθη, σχετίζονται με το αρχαίο Δώριο.

Η άποψη αυτή έχει γίνει μέχρι σήμερα γενικά αποδεκτή. Τα ευρήματα και συμπεράσματα των ανασκαφών καταγράφονται λεπτομερειακά στο βιβλίο-έκθεση του VALMIN, προς το Πανεπιστήμιο της LUND, που χρηματοδότησε τις έρευνες. Το βιβλίο κυκλοφόρησε στα Αγγλικά το 1938 με τίτλο THE SWEDISH MESSENIAN EXPEDITION και δυστυχώς δεν έχει μεταφραστεί ακόμη στα Ελληνικά. Υπάρχει όμως στη Βιβλιοθήκη της Αρχαιολογικής Εταιρείας στην Αθήνα.

Περιληπτικές αναφορές στο έργο του VALMIN σε συνδυασμό με λεπτομερή σχόλια στα αρχαία κείμενα, περιλαμβάνονται στο βιβλίο του Νικ. Παπαχατζή βραβευμένο από την Ακαδημία Αθηνών με τίτλο «Παυσανίου Ελλάδος Περιήγησης-Μεσσηνιακά – Ηλειακά» 3ος Τόμος (Εκδοτικής Αθηνών). Σύμφωνα με τα παραπάνω η κατοίκηση του Λόφου έγινε όχι αργότερα από τη ύστερη Νεολιθική εποχή, που για τη περιοχή αυτή τερματίζεται στα 2500 π.χ . Ακολουθεί η Πρωτοελλαδική εποχή έως το 2200 π.Χ και η Μεσοελλαδική, έως το 1800 π.Χ .

Στη Μεσοελλαδική περίοδο είναι γνωστό ότι η Πελοπόννησος οικίστηκε από τους Αχαιούς που βαθμιαία την κατέκλυσαν από το Βορρά, άλλοτε ειρηνικά και άλλοτε βίαια, υποτάσσοντας τους πρώτους κατοίκους, τους Πελασγούς. Η μεγάλη ακμή της Μάλθης συμπίπτει με τους δυο τελευταίους αιώνες της Μεσοελλαδικής εποχής (2000-1800π.Χ). Την περίοδο αυτή κτίζεται ο μεγάλος ωοειδής οχυρωματικός περίβολος με κατοικίες στην εσωτερική πλευρά του τείχους και τα επίσημα οικοδομήματα στο κέντρο.(Πλακόστρωτη αίθουσα Ηγεμόνα-Βωμοί με υπολείμματα οστών κ.λ.π) Η τελευταία (πέμπτη) περίοδος είναι Υστεροελλαδική ή (Μυκηναϊκή) στην οποία ανήκει και το τετράγωνο κτίσμα (μέγαρο) στην κορυφή του Λόφου με λίθινες βάσεις για ξύλινες κολώνες. Κάθε περίοδο την χαρακτηρίζουν και αντίστοιχα ευρήματα (λίθινα εργαλεία , διάφορες ταφές κάτω από κατοικίες , σπασμένα αγγεία με χαραγμένες μη αναγνώσιμες επιγραφές, μικρά λίθινα ειδώλια κλπ).

Εντύπωση προκαλεί η ανεύρεση λεπίδων από οψιανό λίθο ο οποίος υπάρχει μόνο στη Νήσο Μήλο, γεγονός που αποδεικνύει τις σχέσεις που υπήρχαν με τους κατοίκους των Κυκλάδων. Επίσης ο VALMIN συσχετίζει μερικές από τις παραστάσεις των θρυμματισμένων αγγείων με παρόμοιες εγχαράξεις που βρέθηκαν σε Ετρουσκικά αγγεία. Αυτή όμως η συσχέτιση δεν έχει υποστηριχθεί στα χρόνια που ακολούθησαν. Εκτός από τις ταφές εντός των τειχών, με τα πολύ φτωχά κτερίσματα, ιδιαίτερα ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι τρεις θολωτοί τάφοι στους δυτικούς πρόποδες του Λόφου. Eχουν συληθεί από τα αρχαία χρόνια και οι δύο απ’ αυτούς, είναι σχεδόν κατεστραμμένοι. Ο τρίτος τάφος που είναι και επισκέψιμος κατασκευαστικά θυμίζει τους γνωστούς τάφους των Μυκηνών χωρίς όμως την γνωστή μεγαλοπρέπεια με τους τεράστιους ογκόλιθους στην είσοδο και τον εντθπωσιακό θόλο. Είναι πιθανότατα οι ταφές των τοπικών Ηγεμόνων του Βασιλείου του Νέστορα.

Παρόμοιοι τάφοι (όλοι συλημένοι) βρέθηκαν, μεταγενέστερα και σε άλλες τοποθεσίες της ευρύτερης ορεινής Τριφυλίας (Λόφος Μετσίκι στο Ψάρι, λόφος Προφήτη Ηλία, πλησίον Χαλκιά, περιοχή Σανοβάς Κοπανακίου, τοποθεσία Αγριλιές Αετού.) Τίποτα δεν αποκλείει τον εντοπισμό και άλλων.

Ξεχωριστό ενδιαφέρον έχουν και οι πληροφορίες του Άγγλου Αρχαιολόγου HOPE SIMPSON, όπως αναφέρονται στο βιβλίο του «A GAZETTEER OF AEGEAN CIVILIZATION IN THE BRONZE AGE» GÖTENBERG 1979 Τόμος 1, σελίδα 176. Στο λόφο Κόνδρα, δυτικά του μέσου του δρόμου, που συνδέει το Δώριο με το Ψάρι, γύρω από την θέση της εκκλησίας των Εισοδίων της Θεοτόκου, πάνω από το κεφαλάρι της Κοπρινίτσας και σε αρκετή γύρω έκταση, βρέθηκαν διάφορα κεραμικά και θραύσματα αγγείων, που χρονολογηθήκαν στην Μεσοελλαδική (2200-1800 π.Χ.) και την Υστεροελλαδική (1800-1100 π.Χ.) περίοδο.

Υποστηρίζει ακόμη, χωρίς όμως άλλες διευκρινήσεις, ότι ο οικισμός που υπήρχε στο λόφο της Κόνδρας, ήταν μεγαλύτερης σημασίας από αυτό του λόφου της Μάλθης. Άσχετα από την παραπάνω σύγκριση, η ανατολική πλευρά της Κόνδρας, από τα βάθη της Προϊστορικής εποχής, κατάφυτη με τα ίδια δένδρα, τις ελιές, και με την ζωοδότρα πηγή της Κοπρινίτσας, στους πρόποδες, ήταν χώρος δημιουργικής ανθρώπινης παρουσίας και το επίκεντρο δραστηριοτήτων όλων των οικισμών της περιοχής, ιδιαίτερα στα μετεπαναστατικά χρόνια (περιτειχισμένη εκκλησία με νεκροταφεία, χώρος εορταστικών εκδηλώσεων, διαχείριση των νερών της πηγής για την ελεγχόμενη άρδευση μέχρι και το χωριό Κόκλα, κοντά στο λόφο της Μάλθης). Ήταν μεγάλο λάθος, που κατά τις εργασίες για την ύδρευση του Δωρίου, εξαφάνισαν από το χώρο της Κοπρινίτσας μερικούς άτεχνους τοίχους, κοντά στις πηγές, ανεξερεύνητα υπολείμματα ενός μακρινού παρελθόντος. Επανερχόμενοι στις αρχαιολογικές έρευνες στο λόφο της Μάλθης, συμπληρώνουμε ότι οι ανασκαφές του N. VALMIN επιφύλασσαν μια απρόσμενη έκπληξη: Ενώ δεν υπήρχε καμία ένδειξη για κατοίκηση μετά τους αρχαίους χρόνους η σκαπάνη αποκάλυψε τα θεμέλια ενός μικρού κτίσματος (πιθανότατα εξωκλησιού) όπου βρέθηκε ένα σύνολο από 139 ορειχάλκινα Βυζαντινά νομίσματα της εποχής του Ρωμανού του Α΄ του Λεκαπηνού, που βασίλευσε την περίοδο 919-945 μ.Χ

Μεταπολεμικά, σε ανασκαφές που έγιναν το 1970, δυτικά της ευθείας των χωριών Μίλα και Βασιλικό και σε απόσταση 3 χιλιομέτρων Β.Δ του Μίλα αποκαλύφθηκαν και ενδιαφέρουσες αρχαιότητες. Αποτελούν συνέχεια των ευρημάτων του λόφου Μάλθης, ανήκουν στη Μυκηναϊκή εποχή, μέχρι και τους πρώιμους αρχαϊκούς χρόνους (700π.χ). Δεν θα μας απασχολήσουν ιδιαίτερα, γιατί βρίσκεται (λόφος Λακαθέλα) εκτός των ορίων του Δήμου μας. Μέρος των ευρημάτων και ανασκαφών VALMIN φυλάσσονταν μέχρι και μετά την απελευθέρωση του 1944, στο μικρό Μουσείο Βασιλικού, που είχε γίνει με έξοδα της Σουηδικής Αποστολής. Στην συνέχεια μεταφέρθηκαν, για λόγους ασφαλείας, στο Αρχαιολογικό Μουσείο Αθηνών και μέρος από τα λίθινα εργαλεία βρίσκονταν στις αντίστοιχες προθήκες με επεξηγήσεις για την προέλευση τους. Μερικά απο αυτά έχουν μεταφερθεί και εκτίθενται στο Αρχαιολογικό Μουσείο Καλαμάτας.

Όμως για το σύνολο των ευρημάτων ο πιο κατάλληλος χώρος για να παρουσιασθούν είναι ο χώρος ανευρέσεως τους (όπως το επιχείρημα μας για τα μάρμαρα του Παρθενώνα). Αυτό μας κάνει να οραματισθούμε ένα ευπρόσωπο Μουσείο στους πρόποδες του Λόφου (όπου και ο Οικισμός Ακρόπολις) ώστε να αποκτήσει η περιοχή μας το ιστορικό βάθος που της ανήκει με την κατάλληλη τεκμηρίωση και επίσης ένα τουριστικό αξιοθέατο.

Είναι προς τιμή των τοπικών Πολιτιστικών Συλλόγων (Βασιλικού–Μάλθης-Κόκλα) που εξασφάλισαν από την Νομαρχιακή Διοίκηση Μεσσηνίας το αναγκαίο ποσό για τη χύτευση της ορειχάλκινης προτομής του διάσημου Σουηδού αρχαιολόγου και Ελληνολάτρη NATAN VALMIN. Τα αποκαλυπτήρια έγιναν με κάθε επισημότητα, στις 30 Αυγούστου 2008, πλησίον του θολωτού τάφου, στο δρόμο για την Μάλθη με την παρουσία εκπροσώπου της Κυβέρνησης, της Σουηδικής Πρεσβείας, της θυγατέρας του τιμώμενου και πλήθος κόσμου από τις γύρω περιοχές. Ήταν μία, έστω και καθυστερημένη, έκφραση ευγνωμοσύνης και τιμής στον επιστήμονα, που επί σειρά ετών (1927, 1929, 1933 και 1934) μένοντας στο Βασιλικό, υπό τις δύσκολες συνθήκες της εποχής, μόχθησε για να αποκαλύψει και να προβάλει διεθνώς το Αρχαίο Δώριο, που για περισσότερο από 2200 χρόνια, ήταν γνωστό μόνο σαν όνομα στο χώρο του Μύθου.

Οι κάτοικοι του Βασιλικού συμπαραστάθηκαν στο έργο του, τον αγάπησαν και ήδη έχουν δώσει το όνομα του σ’ ένα από τους δρόμους του χωριού. Ο VALMIN τους το ανταπέδωσε με τα θερμά αισθήματα αλλά και με την υλική βοήθεια που φρόντισε να στείλει από τη Σουηδία στα δύσκολα χρόνια της δεκαετίας του 1940.

ΠΗΓΗ: http://www.dorio.gr από αρχείο κ.Χρήστου Τάκη

Ιουνίου 28, 2011 Αναρτήθηκε από τον/την | ΙΣΤΟΡΙΑ | Γράψτε ένα σχόλιο

ΕΝΟΡΙΕΣ -ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ- ΕΞΩΚΛΗΣΙΑ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΔΩΡΙΟΥ
α ) Ο ενοριακός Ναός Αγ. Κωνσταντίνου και Ελένης
Στο Δώριο υπάρχει ο ιερός Ναός και η Ενορία του Αγ. Κωνσταντίνου και Ελένης, που είναι και οι προστάτες Άγιοι. Στη γιορτή τους 21 Μαΐου γίνεται αρχιερατική λειτουργία και συρρέει πλήθος πιστών. Παλαιότερα γινόταν πανηγύρι με υπαίθριο γλέντι. Ο Οικισμός Αμφιθέας (παλαιό Κλέσουρα) που έχει κτιστεί στην Ανατολική πλευρά του Δωρίου έχει τη δική του Ενορία, του Αγ. Γεωργίου, στην οποία υπάγονται και τα σπίτια των Αμφιθεατών, που έχουν οικοδομηθεί στο κάμπο, πέρα από το ποτάμι.
Από τα πρώτα χρόνια της θεμελίωσης του Δωρίου υπήρχε η μικρή εκκλησία του Αγ. Κωνσταντίνου. Με το μεγάλωμα όμως του χωριού δεν ήταν δυνατόν να χωρέσουν όλοι οι κάτοικοι και στη δεκαετία του 1960 κτίστηκε στην ίδια θέση ο σημερινός μεγαλοπρεπής Ναός. Η νέα εκκλησία έγινε με τις συνεχείς και ακαταπόνητες προσπάθειες του πρώτου Ιερέα παπα-Φώτη(Παπαδόπουλου) που κατόρθωσε να συγκεντρώσει τα χρήματα, με τις γενναίες προσφορές των εντοπίων και ξενιτεμένων κατοίκων. Τον παπά Φώτη διαδέχθηκε ο μακαριστός παπά-Βασίλης Δίμηζας και στη συνέχεια ο Παπά-Γιώργης Δημαράς . θηκε. Και οι δύο υπηρέτησαν με συνέπεια και επιτυχία την ιερή Αποστολή τους.
Εφημέριος σήμερα είναι ο πατήρ Παναγιώτης Μαντάς που συνεχίζει με θαυμαστό ζήλο το έργο των προκατόχων του και έχει κατορθώσει σε σύντομο σχετικά διάστημα να κάνει μια εντυπωσιακή ανακαίνιση στο Ναό.Στο Δώριο και στην εγγύς περιοχή υπάρχουν και οι παρακάτω εκκλησίες και εξωκλήσια.
β) Ιερός Ναός Αγ. Ειρήνης
Βρίσκεται στη Δυτική άκρη του χωριού και κτίστηκε στην τελευταία δεκαετία, χάρις στις άοκνες προσπάθειες και το ιερό πείσμα της Τασίας Παναγοπούλου (Μαριγάκη) που το είχε κάνει σκοπό της ζωής της και με τον τρόπο αυτό έπειθε και τους πιστούς (κυρίως από την Καλαμάτα, όπου έμενε) για να εισφέρουν τον όβολο τους.
γ) Ι. Ναός του Νεκροταφείου Δωρίου
Είναι αφιερωμένος στην Ανάληψη του Κυρίου και κτίστηκε επίσης στην τελευταία δεκαετία.δ) Ι. Ναός Πέτρου και Παύλου
Βρίσκεται στο λόφο Λιθαρό σε απόσταση ενός περίπου χιλιομέτρου Νότια του ακατοίκητου πλέον οικισμού των Γουβαλαρίων. Είναι παλιό εξωκλήσι αλλά ανακαινίστηκε πρόσφατα με πρωτοβουλία της οικογένειας Λιακόπουλων. Ανήκει στην Ενορία Αγ. Γεωργίου.

ε) Ι. Ναός Αγίου Αθανασίου
Βρίσκεται πολύ κοντά στη θέση του παλαιού οικισμού Τακέικα και αποτελεί το κοινό σημείο αναφοράς και λατρείας των οικογενειών που είχαν τα σπίτια τους εκεί γύρω .(Τακαίοι ,Δημαραίοι , Φωτόπουλοι , Κατσαμπάνηδες , Σμυρνήδες).Το αρχικό φτωχικό κτίσμα είχε γίνει περίπου το 1928 ,στη θέση παλαιού προσκυνήματος). Στην ίδια θέση ξανακτίστηκε στη δεκαετία του 1980 μια καλαίσθητη και εντελώς καινούργια εκκλησία με εισφορές των απανταχού παλαιών οικιστών ,ιδιαίτερα αυτών που μένουν στον Παναμά ,υπό την διαρκή μέριμνα και συντονισμό του Παναγιώτη Δημαρά και της Αφροδίτης Γ.Τάκη ,που ήξερε να μεταδίδει στους άλλους το δικό της ενθουσισμό. Το εξωκλήσι ανήκει στην Ενορία του Αγ.Γεωργίου και γιορτάζεται στις 2 Μαϊου με τη συγκέντρωση όλων των παλαιών οικιστών και άλλων πιστών της περιοχής, στους οποίους παρατίθενται γεύμα.

στ) Ι. Ναός Γεννήσεως της Θεοτόκου – Κοπρινίτσας
Είναι η εκκλησία στην Ανατολική πλευρά του λόφου ΚΟΝΔΡΑ επάνω από το κεφαλάρι της Κοπρινίτσας και κτίστηκε στα μέσα του προπερασμένου αιώνα, ως ναός του εκεί Νεκροταφείου, που ήδη έχει παύσει να χρησιμοποιείται .Έγινε γενική συντήρηση (στέγη, πόρτες, κ.λ.π)καλαίσθητη εξωτερική διευθέτηση και συμπληρώνεται συνεχώς. Γιορτάζεται στις 8 Σεπτεμβρίου και συγκεντρώνεται πλήθος πιστών από τη γύρω περιοχή. Ανήκει στην Ενορία του Αγ.Γεωργίου

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΚΟΚΛΑΣ
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓ.ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΚΑΙ ΕΛΕΝΗΣ
Ωραίος και εντυπωσιακός ναός στο κέντρο του χωριού Κόκλα. Κτίστηκε στα τέλη της δεκαετίας του ΄60 και εγκαινιάστηκε τον Μάιο του 1983. Στο ναό αυτό γίνεται ο εκκλησιασμός της Κυριακής και των εορτών, τελούνται επίσης τα ιερά μυστήρια της εκκλησίας μας, καθώς και οι νεκρώσιμες ακολουθίες. Εορτάζει πανηγυρικά στις 21 Μαΐου, ανήμερα της εορτής των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης, με την προσέλευση πολλών Κοκλαίων, τόσο από το χωριό, όσο και από την Αθήνα. Είναι ο πολιούχος του χωριού. Στο ναό ιερούργησαν παλιότερα ο από την Κόκλα καταγόμενος εκλιπών ιερέας Ρωμανός Μητρόπουλος και άλλοι ιερείς. Σήμερα ιερουργός του ναού είναι ο αιδεσιμότατος Βασίλειος Καψιάνης.
EΞΩΚΚΛΗΣΙ ΑΓΙΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΑΣ ΕΛΕΝΗΣ
Βρίσκεται στα ανατολικά του χωριού Κόκλα. Κτίστηκε στη θέση γκρεμισμένου παλαιού ομώνυμου χριστιανικού ναού με δωρεές από την οικογένεια Κακούτη (Ακρόπολη). Στο ναό αυτό γίνεται κάθε χρόνο ο εσπερινός της γιορτής των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης, στις 20 Μαΐου, με αρτοκλασία και πλήθος κόσμου.
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ AΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
Εκκλησία του παλαιού, ερειπωμένου και παλιά γραφικού και κατάφυτου χωριού «Βυδίσοβα» η «Δροσοπηγή», γενέτειρας των σημερινών Κοκλαίων. Ο ναός υπήρξε από την περίοδο της επανάστασης, όταν πρωτοκατοικήθηκε το χωριό. Κάηκε από τους Τούρκους, γιατί ήταν άντρο των κλεφτών και των αρματολών. Σε κατάλογο εκκλησιών και μοναστηριών της ιεράς Μονής Χριστιανουπόλεως, στα 1829,αναφέρεται: « Βυδίσοβα, ναός νεόδμητος». Στα 1885 οι χωριανοί τον ξανάχτισαν και πρόσφατα τον ανακαίνισαν. Στο ναό ιερούργησαν ο από την Βυδίσοβα καταγόμενος και εκλιπών ιερέας Σταύρος Παπασταυρόπουλος και άλλοι ιερείς. Κάθε χρόνο, στις 26 Οκτωβρίου, ανήμερα του Αγίου Δημητρίου , ο ναός ιερουργείται και συγκεντρώνει πλήθος Κοκλαίων από το χωριό και την Αθήνα. Μετά τον εκκλησιασμό ακολουθεί πάνδημο πανηγύρι στην πέτρινη βρύση του χωριού, κάτω από τον πλάτανο, με δωρεές φορέων, συλλόγων και ιδιωτών.
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
Ο πρώτος ναός εκκλησιασμού του νεοσύστατου χωριού Κόκλα και χώρος ενταφιασμού, των νεκρών του. Ο χώρος όπου έχει κτιστεί ήταν αρχικά δωρεά ενός Κοκλαίου, του Γιωργάκη Γεωγρακοπούλου ή «Νταλκανά», απ’ όπου και το τοπωνύμιο του ναού-νεκροταφείου «στου Νταλκανά». Αργότερα επεκτάθηκε με δωρεά της οικογένειας Παναγιώτη Τσιμπουκάκη. Σήμερα χρησιμοποιείται ως νεκροταφείο του χωριού και εορτάζει πανηγυρικά, με αρτοκλασία και πλήθος κόσμου, στις 14 (εσπερινός) και στις 15 (λειτουργία) Αυγούστου, ανήμερα τις Παναγίας. Την ημέρα εορτασμού του ναού το χωριό πραγματοποιεί το ετήσιο πανηγύρι του, το οποίο αναλαμβάνει κάθε χρόνο ο εξωραϊστικός Σύλλογος Κοκλαίων της Αθήν ας.
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ
Νεόδμητη εκκλησία, με δωρεές της οικογένειας Μίντζια, στο συνοικισμό του Δ.Δ. Κόκλας «Ακρόπολη». Εγκαινιάστηκε τον Αύγουστο του 2008. Εορτάζει στις 20 Σεπτεμβρίου, ανήμερα της εορτής του Αγίου Ευσταθίου.

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΑΣ
Νεκροταφείο του χωριού «Βυδίσοβα» η «Δροσοπηγή». Βρίσκεται στα ανατολικά, στην περιοχή «Χασούρα». Η παλιά γκρεμισμένη εκκλησία ξαναχτίστηκε με δωρεά της οικογένειας Κυριάκου Χριστόπουλου από την Κόκλα. Εορτάζει κάθε χρόνο ανήμερα της Αγίας Τριάδας με την παρουσία πολλών χωριανών και αρτοκλασία. Μετά τον εκκλησιασμό, η οικογένεια Κυριάκου Χριστόπουλου προσφέρει φαγητό και κρασί στους παρευρισκόμενους, στην πέτρινη βρύση του παλιού χωριού.

ΖΩΟΔΟΧΟΣ ΠΗΓΗ Η «ΒΡΑΧΟΠΑΝΑΪΤΣΑ»
Ξωκκλήσι που βρίσκεται στα όρια των Τ. Διαμερισμάτων Κόκλας και Μάλθης. Η Παναγία του Βράχου βρίσκεται σε ένα πολύ ειδυλλιακό τοπίο, σκαλισμένη κυριολεκτικά στη πλαγιά του βράχου μιας ποταμιάς, γεμάτης πλατάνια και άγρια φύση. Η πρόσβαση γίνεται από τα χωριά Μάλθη και Κόκλα οδικώς, μέχρι ενός σημείου και ύστερα με τα πόδια. Ανήκει εκκλησιαστικά στο Δ.Δ Μάλθης (παλαιότερα όμως ανήκε στο χωριό Δροσοπηγή ή Βυδίσοβα).Λειτουργείται κάθε χρόνο της Ζωοδόχου Πηγής και συγκεντρώνει πλήθος κόσμου από τα γύρω χωριά.

ΠΗΓΗ: www.dorio.gr/ΑΠΟ ΑΡΧΕΙΟ ΧΡΗΣΤΟΥ ΤΑΚΗ

Μαΐου 27, 2011 Αναρτήθηκε από τον/την | ΙΣΤΟΡΙΑ | Γράψτε ένα σχόλιο

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.